《桃花源记》蕴含的传统文化在教学中的实践研究.docVIP

《桃花源记》蕴含的传统文化在教学中的实践研究 　　《桃花源记》是《桃花源诗》的序言，是东晋陶渊明的代表作。被编者安排在人教版《义务教育课程标准实验教科书》八年级下册第五单元。在此文中，作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，表现作者对理想的美好生活的向往和对现实动乱黑暗生活的不满，寄托了作者的政治理想，反映了当时广大劳动人民的美好愿望。 　　《桃花源记》这篇典籍，脍炙人口，千古传诵，自然也是常读常新。它的价值早已超越了文学的领域，进入文化的范畴。它描绘出了一幅美丽的人间生活背景，在人们的心灵家园开辟了一块美好的人间生活净土。具有丰富的传统文化因子。 　　一、内容上蕴含的传统文化因子 　　1.世外桃源 　　“世外桃源”这个成语，就是出自《桃花源记》。后人把不受外界影响的地方或幻想中的美好生活境界称之为“世外桃源”。古往今来，人们对和平美好生活的追求一直是人类生活的一个永恒的主题。桃花源确实是个令人神往的地方，那里没有压迫、没有剥削、没有战乱，人们过着安居乐业的生活。在桃花源里处处都能发现美的踪迹： 　　（1）景物美 　　在桃花源里，景色优美，堪比人间仙境。那里山清水秀，“芳草鲜美，落英缤纷”的梦幻色彩，那里有“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”的农家物产，那里有“阡陌交通，鸡犬相闻”的宁静优雅。作者对自然环境的生动描写，使桃花、芳草、溪水、田野、池塘等等仿佛可触可摸，亲切宜人。这样的田园美景不仅宜居生活，更能陶冶人的情性，它是千百年来人类追寻的理想的宜居场所。 　　（2）生活美 　　《桃花源记》构建了一方人间净土。“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”反映出桃源人自食其力，男耕女织，安居乐业。他们与世无争，和邻睦亲，老少咸乐，安享天然。正如儒家经典《礼记》所描述：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”的大同社会。 　　2.儒道统一 　　《桃花源记》的作者?⑹龅哪谌菰谝欢ǔ潭壬咸逑至斯糯?儒家和道家的思想。 　　（1）儒家思想 　　儒家思想是中国古代社会的主流思想，一直主导着中国社会的意识形态。在《桃花源记》中同样体现出鲜明的儒家思想。首先是对暴政乱世的否定。《桃花源记》对“秦时之乱”持明确的否定态度。在本文中作者借桃花源中人之口，说出他们的祖先为“避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，说明他们对战乱的态度是不认可、不接受的、厌恶的。“秦时乱政”与儒家的思想是截然相反，儒家主张的是施“仁政”，以“仁爱”治天下，求得天下安宁与幸福。因此，可以说《桃花源记》对“秦时乱”的否定态度其实就是儒家的思想立场。其次是对大同生活的向往。年轻时的陶渊明受儒家思想的影响，本有“大济苍生”之志。可是，他生活的时代正是黑暗腐朽的东晋王朝。性格耿直，清明廉正的他，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，“不为五斗米折腰”使他长期归隐田园，躬耕僻野。他虽然“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家和人民的疾苦，产生了对黑暗社会现实的不满和憎恨。但他无法无力改变、只好借助创作此文来抒写情怀。 　　（2）道家思想 　　《桃花源记》同样具有丰富的道家思想的内蕴。道家思想的显著特征是主张清静、无为、遁世。这在《桃花源记》中都得到了充分的体现。“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。”这是主张清静。“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。”这是主张无为。“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。”这是主张遁世。对这种清静自然、无为无争、逍遥遁世的生活幻境的向往与赞美，是《桃花源记》对道教意旨的最生动直观的注解。 　　二、写法上蕴含的传统文化因子 　　《桃花源记》是作者陶渊明虚构的故事。本文不过三百来字，却写出了一个有头有尾情节完整的故事。叙事时吸收了中国传统叙事的技法――传奇手法。从而使《桃花源记》这个故事写得曲折回环，悬念迭起、引人入胜。 　　如故事的开头渔人“缘溪行，忘路之远近”，设下悬念：迷路了，会怎样？“忽逢桃花林”，为之一喜，此为第一折。接着写桃林美景，“渔人甚异之。复前行，欲穷其林”，悬念又生，桃林走完了吗？前面是什么地方？“林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。”又为之生疑，这是第二折。在文中，渔人辞去时，桃源人嘱咐“不足为外人道也”，又设悬念。渔人出去后给“外人”说了吗？为什么不能对外人说呢？让人迷惑不解，引人深思。 　　故事的结尾“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”文章这样的结尾也耐人寻味。作者用这位真实的历史人物来作证，说明“桃花源”是作者