中国人的世界观——对“天下”观念的思考.pdfVIP

第28卷 第4期 大庆师范学院学报 Vo1．28 No．4 20o7年8月 JOURNAL OF DAQING NORMAL UNIVERSⅡY August，2007 中国人的世界观 对“天下”观念的思考 陈鸿燕，赵 丹 (华东师范大学国际关系与地区发展研究院，上海200062) 摘 要：中国从古代起就存在完整的世界观念，即“天下”观念，它包含三个方面的内涵。“天下”观念的出现在很 大程度上受当时文化的影响，儒家文化更是起着不可或缺的作用。与此同时，这种世界观念也进一步在社会政治 生活中得到实践与加强。但是中国人的世界观念不是一成不变的，在占据了中国人2000多年的思维后，它迎来了 近代的嬗变。虽然如此，天下观念仍然在很多地方／很多方面发挥它独特的影响，并且其积极影响还将持续下去。 关键词：天人合一；“和”；“天下”观念；华夷秩序 作者简介：陈鸿燕(1984一)，女，湖南衡阳人，华东师范大学国际关系与地区发展研究院2005级硕士研究生。 中图分类号：B21 文献标识码：A 文章编号：1006—2165(2007)04—0027—03 收稿日期：2007—03—12 中国自古就有“天下”的观念，它是对整个世 “天人合一”思想认为人是 自然界的一部分，自然 界的看法。其实“天下”观念在中国的出现不是偶 界有规律，人也服从这一普遍规律。人生的理想是 然的，它深耕于古代中国独特的文化和政治生活土 天人的调协。在道家哲学体系中，“多”是“一”存 壤中，并且因此而获得不断发展的动力和源泉。 在需要的必要条件。存在的就是合理的。这是道家 一 给定的一种先验哲学思想，也是“天下”观念的关 、 “天下”观念的形成 键内涵。由此我们可以看出道家思想对“天下”观 1．多元化神话世界共生共存的宗教文化形态 念形成所起的重要所用。 孕育了“天下”观念的思维种子 3．“以和为贵”、“仁义”的儒家思想直接促进 中国古代神话不像希腊神话那样形成了一个 了“天下”观念的形成 以宙斯为至高无上神的完整的神话系统。由于中 儒家思想讲究 “和”，讲究 “仁义”。“和”、 国地域比较广泛，民族、部落分散并且众多，难于统 “仁”不但是一种道德原则，也是一种治国之道。 一 ， 因此，在中国神话中，神也是多元的，各个部落、 孔子就要求“爱人”，要爱社会上的一切人，而不是 民族、联盟有 自己信仰的神。这一形态对人们的生 某一部分人。认为“爱人”有两条原则，即：一是 活方式，思维形式以及社会的存在方式都产生了重 “己欲立而立人，己欲达而达人”，也就是说要承认 大影响。在古代的部落战争中。战胜的一方通常不 自己欲立、欲达的事，也要尊重别人有立、有达的权 会将失败的一方赶尽杀绝，不会彻底消灭对方。而 利和愿望。二是“己所不欲，勿施于人”，凡是 自己 是将对方部族迁徙