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131 I 全国中文核心期刊艺术百家2007年第8期总第99期 口 HUNDRED SCHOOLS IN ART 文章编号：1003—9104(2007)08—0131—04 二胡与吴文化及其发展断想 意 何 (杭州师范大学音乐学院，浙江杭州310002) 摘 要：我国近代二胡艺术事业迅猛发展，是由于刘天华、阿炳、周少梅等一代代二胡艺 术家的不懈努力。考察一下他们的成长历程，是与“吴丈化”独特的历史文化背景和土壤的 养育相关，本文就此进行论述，并对我国二胡艺术事业的持续发展作出探索。 关键词：二胡；吴文化；创造；发展 中图分类号：J632．21 文献标识码：A Erhu and the Wu Culture and Thoughts On Its Development YI He 刘天华、阿炳、周少梅、储师竹、蒋风之……这些在二胡艺术史上闪光的名字，由于他们及一代代从事二胡艺术的艺术家不懈 努力。才使得我国近代二胡艺术事业迅猛发展，以至形成了一大批二胡音乐的作曲家和演奏家群体，而考察一下他们的成长历 程。应该说是由于“吴文化”独特的历史文化背景和土壤的养育。 何谓“吴文化”?究其内涵而言。有广义和狭义之分，狭义的“吴文化”专指西周末年泰伯、仲雍奔吴。到春秋晚期吴国灭亡的 800年间以及更早的历史文化。在时间和地域上都有严格的界定。广义的“吴文化”则是从古到今的吴地文化。也就是主要以 苏、锡、常为中心的吴地产生和发展起来的区域文化。它是中国文化的有机组成部分。是吴地人民长期以来所形成的、表现了吴 地人民的生活习惯、行为特色的独特文化。 吴地素有水乡泽国之称，其自然地理条件得天独厚。地灵人杰。论语·雍也说：“知者乐水，仁者乐山。知者动、仁者静。 知者乐，仁者寿。”道破了水文化之天机。在这种智慧、灵动、乐观为基调的吴文化氛围中，吴地人文荟萃，培养了尚文重教的文化 品性，历史皆有名流。或寄兴于山水之间，或提名于金榜之上，都得益于优美的生态和人文环境。状元之乡，篆刻藏书，书香门第 比比皆是。当今吴地的无锡宜兴就被称为教授之乡、院士之乡! 文化的主体是人，如果见物不见人，那会将会失去文化的灵魂。吴地人创造了吴文化，在创造地域文化的同时，也铸造着地 域的性格。吴文化的滋养，决定了以江南丝竹为主要音乐的文化品格和美学特征——“雅”与“细”。早在明清时期就形成了这 种显著特色的吴文化，人们常说，这是文人雅士文化。固然吴中文人雅士的文化，美学追求，引领当时的时代潮流，其实这种兴盛 于明代人文主义意识觉醒时代的，强调形式美的音乐文化。在深层次上体现了农民那质朴内秀。即使是在极端困苦的生活中仍然 保持乐观的顽强性格。试看无论是音乐中的丝竹、昆曲，建筑中的园林、民宅。美术中的绘画、书法。工艺中的刺绣、织锦种种艺 术。无不以精雕细琢、典雅柔美为其艺术审美追求的目标。吴文化的音乐特色正是含蓄、精致、优美、敦厚而意味隽永。 有人说，是锦绣般的江南水乡造就了吴地人的灵巧秀美。这有一定的道理。大自然确实对人有潜移默化的作用，就如海边地 区的人民胸怀宽阔开朗一样。不过。更重要的恐怕还是人文方面的原因。吴地人是在长期生产斗争中培养出了自己独特的性格 特征的。江南水乡的渔业就要求细致复杂的生产操作，水稻生产比大豆、高粱的耕作要精细复杂得多；蚕丝生产更要求严格精巧 而细密的工艺操作。在长期的生产实践中。吴地人十分自然地养成了灵动、聪颖、精巧、复杂的思维习惯。艺术的创作是“人的本 质力量对象化”的结果。它与创作的主体即“人”的思维方式和文化积累是分不开的。韩钟恩先生就直言：“人”与人相关。他就 把“音乐与人”的关系说成是“人与人”的关系。试看吴地音乐文化中的“江南丝竹”及各种戏曲音乐。胡琴作为主奏乐器最为多 见。二胡这件乐器也在长期的吴地人文的熏陶中、形成了水灵的音色、浓郁的韵律、儒雅的情致、刚