滇西北鹤庆——“名兰之乡”崛起的前因后果.doc

滇西北鹤庆——名兰之乡崛起的前因后果 鹤庆县养兰可以考证的历史已经有多年，在经济发展、国富民强的太平盛世，鹤庆兰花产业是最过几年才发展壮大起来的新兴产业，经历了短短几十年的努力，已形成了一个民间强有力的致富产业，这个产业促进了其它产业的发展，兰产业的兴旺发达，给养植户带来了福气、带来了财气，的确是一项招财进宝、脱贫致富的一个朝阳产业，也是作为植物王国应该发展壮大的产业。兰花是一种特殊商品，有市场存在，就有需求存在，通过十几年的滚打爬摸，鹤庆县养兰的知名度在全州、全省、全国都已经打响，有了一定的知名度，名兰之乡的称谓被世人所认可。同时，鹤庆的兰市已经成为全国莲瓣兰看云南、云南莲瓣兰看大理，大理莲瓣兰看鹤庆的龙头老大。全省、全州的养大户把鹤庆兰市交易当成了整个莲瓣兰交易的晴雨表，一到鹤庆县城1、4、7街子天，从四面八方来鹤庆看兰花的兰友络绎不绝，鹤庆真正成为了莲瓣兰花精品荟萃的地方，已经发育成了颇有知名度的莲瓣兰交易中心。鹤庆兰花现象是值得我们探究的一个深层次的学术问题，那么鹤庆兰花现象为什么会兴起呢？下面就这个问题作一点理性的探究，供经济学家参考。十九世纪末，二十世纪初鹤庆商帮叱咤东南亚和大半个中国，成为当时商业界弄潮的引领现象。那时虽然国难当头，但是在鹤庆这块中国西南部最为落后最为偏僻之地，却出现了如欧洲文艺复兴时期的那种现象——文学艺术的发展超出了经济的发展。鹤庆的商帮现象也与欧洲的文艺复兴现象有很多相似之处，商帮的经济发展，超出了鹤庆的政治、文化和人文的发展。从地理角度看，鹤庆的政治、经济、文化、人文都远远落后于中原和沿海一带，但是为什么会有像李恒春、丁槐、将宗汉这样的大商帮崛起呢？更令人惊奇的是事过百年后，历史惊人地相似。在二十世纪中后期到二十一世纪初期，历史好像轮回似地又出现了鹤庆兰花现象。且鹤庆兰花现象也和商帮一样，颇具大气，并且有很大的潜力可以挖掘。在鹤庆这样的偏远小县，能够在如今城市商业高度精打细算之下，打出以经济为主的兰花品牌，这不能不让人感到鹤庆人的精明、能干和富有创新精神。家家有流水，户户养兰花。这是白族人居的真实写照，也是鹤庆白族人民千百来努力实现的人间仙境。不论是纵观世界的兴衰史，抑或是横看民族的曲折发展史，人类发展的根基是经济，而牵引人类向前的是文化。在分析鹤庆商帮和鹤庆兰花现象，让人迷惑不解的时候，这不能不让我们想起了鹤庆浓厚的独特的地域文化。在这里我们不得不宣称这样一个事实：鹤庆独特的地域文化，是我们研究鹤庆商帮现象和鹤庆兰花现象的舵手和引路人。如果说剑川被国内外专家誉为白族文化的聚宝盆，丽江是纳西原始文化的集散地，大理是白族文化的发源地的话，那么鹤庆便是这些文化的熔炉。鹤庆文化的熔炉性具体体现在鹤庆的文化教育上。鹤庆的文化教育的发展，又得益于夏季挖干田的吃苦耐劳上。在大丽路没有开通前，鹤庆是一个边远偏僻的穷困县份，大部分人家以自给自足的农耕经济为主要生存方式。鹤庆坝子的泥土粘性极大，容易结饼，被当地人称为——阿尔巴泥。特别是经过一冬干旱的锤炼，那泥土就板结得像石块一样坚硬了。到五六月份收了蚕豆、小麦、大麦、碗豆后，那田已经干得开裂了。这时任何一种机械和工具都拿这种干田没有办法，只有鹤庆人特别打造的独有的如同猪八戒钉耙似的四齿大钉耙，才可以大显身手。鹤庆人的吃苦耐劳精神和强烈的人文意识，便是这种钉耙精神打造出来的。在鹤庆农村长大的人，无一不受到钉耙的磨练和熏陶。钉耙虽然只是一种劳动工具，但用钉耙挖地的滋味和感受，只有真正用了它的人才深有体会。要让钉耙咬进那坚硬的阿尔巴泥里，得高高地举起来，且用暗力往下挖，那钉耙齿才可以往泥巴里钻。要撬泥块了，得使出全身的力气。什么叫全力以赴？此时此刻掀起泥块的情景，便是全力以赴。只有全力以赴，才可以完全将那石块似的阿尔巴泥翻过来。鹤庆的干田（实则水田）都要将底下的那一层黄泥土，翻过来在烈日下暴晒一段时间，水稻才可长势好。在五六月的酷日下，要毫不退缩地开挖那坚硬无比的干田，来日才能有收获，否则将衣食无安。这样一年里大家较为重视的也就是挖干田了。同时，也是最能表现对家人关怀的时期。是不是关心家人？就看挖干田这几天，有没有回家帮忙了。因此，在鹤庆最难能可贵的是家居农村，在县城机关单位，或者乡镇厂矿企业，或者学校上班的工作人员，或者学校里读书的学生，大家都要在挖干田的这个时段内，利用双休日回家去挖干田，体验那挖干田的艰难，接受那挖干田的洗礼。更重要的是挖干田这行当，只有全心全意地使出全身力气，才不会伤着自己。力气用不足，或者想钻点空子，养点精神，玩点手脚那受伤的一定是自己。那弹性极强的钉耙和坚硬的阿尔巴泥一个回弹，肯定叫你受伤。严重的可能会造成扭伤腰肌，轻一点的也要擦破皮肤，见点血光。正是这种挖干田的效应，培养了鹤庆人踏实苦干的作风和不达目标不罢休的意志。从文化角度来看，