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山水间那是一道最绚烂风情四川是一个多民族省份，千百年来各民族在这片土地上相互砥砺，共生同存，创造了极其丰厚、极具魅力，如万花筒般绚丽多彩的民族文化 四川是一个多民族省份，全省有14个世居少数民族，各个民族之间的互动非常多，丰富的民族文化沉淀下来，形成了今天内容丰富、形态多样的少数民族文化资源 互动多元：民族文化在融合 历史上来来往往的众多民族及其支系间的频繁互动，创造了多元的民族文化 同一民族内部互动的典型代表，是康巴文化。以甘孜州为核心的康巴藏区，就是藏文化圈中最富文化多样性的区域。以语言为例，这里的藏族以讲藏语的康方言为主，在牧区的则讲藏语的安多方言，有的地方还讲嘉戎语、尔苏语、木雅语、道孚（尔龚）语、扎坝语、贵琼语、却域语等藏缅语族中的一些其他语言。与此对应，不同的语言区域内保留着不同的文化，在房屋建筑、服饰饮食、风俗习惯等方面，都形成了甘孜州民族文化资源的丰富性 不同民族间文化互动的代表是藏羌文化。羌人进入四川的历史较早，但在唐代中叶以后，随着吐蕃东扩和藏传佛教的传播，大量羌人接受了藏文化，融合到藏族中。藏羌结合部的藏族文化中，还保留着很多羌文化的元素。例如，碉楼最早在史籍中被称为“邛笼”，是羌语的音译。但今天高碉广泛分布在藏彝走廊中，其核心地带正是在藏羌文化交汇地带。而古朴的多声部合唱，也已经在这一带流行了很多年，至今仍然广泛地被民众传唱 大小凉山彝族文化由于支系不同也有很大的差异。凉山彝族分为所地、义诺和什扎三大方言区，仅从服饰文化看，所地衣着古朴，男子头上不竖“英雄髻”，上衣紧身短小，裤脚窄小；什扎服饰雍容华美，配色鲜艳，工艺复杂，裤脚大小中等；义诺服饰艳丽细腻，做工精巧，男子裤脚肥大。不同的方言区，在节庆、礼仪上也有一些差异 琳琅满目：民族文化的呈现 不同的知识体系，经由建筑、服饰、音乐、舞蹈、民间文学等途径，一代一代地传递下来 藏族建筑分为民居和宗教建筑两类。民居的形式特别丰富。从东到西，白马藏族的板屋土墙古朴别致、嘉绒藏族的片石堆砌建筑高耸威严、道孚藏族的雕花木石建筑华丽精致、“崩空”木建筑简单朴素。宗教建筑中的藏传佛教寺院，结构严谨，规模宏大，附设白塔、转经房，形成庄严辉煌的宗教氛围。在藏区旅游，就是行走在一个天然的建筑博物馆中，每天都有新的体验 羌族建筑以碉房为主，依山而建，片石砌成的房屋在房顶将整个村寨联为一体，形成独特的村寨通道，设计精巧的给排水设施非常方便。用石头垒砌而成的祭坛和房顶的白石相互呼应，营造出特别的气氛。每当苍凉的羌笛吹响，人们都会情不自禁地想起羌人自河湟开始，慢慢南下的迁徙之路 彝族服饰制作精美、色彩艳丽，不同区域有不同的特点。从服饰上，可以看出穿着者的年龄、生育与否。过去，还可以看出这个人的社会等级。彝族服饰在色调运用上，以黑为尊、以黄为美；在装饰特点上，无论男女，头颈部的装饰最为繁复美丽；服饰图案以日月星辰最为常见，花草树木动物皆可抽象为图案。服饰材料上，服装的羊毛纺织工艺极其精美，银饰制作图案个性鲜明。当火把节的火光闪亮，朵洛荷的黄伞打开，美丽的大凉山就成为了欢腾的海洋 在新中国建立前，四川民族地区保留着多种多样的制度文化，有以泸沽湖边摩梭人为代表的母系制，以山岩藏族“戈巴组织”为代表的父系制，凉山彝族的家支制度等。经过50多年的变迁，这些旧的社会制度都失去了其政治功能和社会控制能力，但这些制度所创造的文化精华却留了下来，成为了丰富的文化资源 不同的居住环境，不同的文化发展过程，不同的民族精神，所有的一切，都创造了各个少数民族自己特有的知识体系，并形成了建立在这一知识体系上的宗教信仰。例如，藏族认为“卵生万物”,一切生物都处于相互联系、相互依存、相互影响、相互作用的过程中。这一传统的生命观，是形成藏族原始宗教本教的知识体系,也是后来本教可以和佛教融合形成藏传佛教的基础 魅力四射：民族文化树品牌 养在深闺人未识的民族文化资源，即便只是惊鸿一瞥，也会令人回味无穷。更何况文化需求成为消费热点的今天 一曲康定情歌，使世界认识了康定，在市场经济条件下，这种品牌效应无处不在。德格印经院是较早形成为文化品牌的文化资源。德格印经院是“国家级文物保护单位”，其代表性的经版是“国宝级档案”，其雕版印刷技术，是“全国非物质文化遗产”。这3个代表其文化成就的称号，使德格印经院走出了甘孜州，成为藏族文化的代表，德格版经书也成为世界所有重要图书馆必须收藏的藏文书籍集成 作为世界自然遗产之旅的九寨沟旅游，其收入有一个重要来源，那就是“九寨沟演艺”表演。那些以藏羌文化为特点的演出，那些来自藏族和羌族农牧民日常生活的音乐、舞蹈和发自他们内心的快乐，感染了每一位游客，成为了九寨沟的另一个亮点 热情似火的火把节，是凉山彝族的