用多元文化观探究西江文化.docVIP

用多元文化观探究西江文化研究西江文化，为西江文化定位，不能站在西江看西江。苏轼云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。这里试图用多元文化观的方法，多侧面多视角地探究西江文化，力求对其内涵和特质有更准确的把握。 一 我国地域文化的称谓大致有四种情况：1．历史文化：如齐鲁文化、吴越文化、三晋文化、荆楚文化等；2．种族文化：如客家文化、壮族文化、满族文化等；3．山岭文化：如岭南文化、山东文化、山西文化等；4．江河文化：如黄河文化、长江文化、珠江文化等。四种文化称谓常常相互交叉或相互包容，如山东文化同时又是齐鲁文化，也是黄河文化的一部分：湖北文化同时又是荆楚文化，也是长江文化的一部分；广西、广东文化，同属岭南文化，又属珠江文化。所以，我们给一种文化定名时不应当绝对化、单一化，应当容许从多角度对同一对象切入定名，允许各家之言共存，以利取长补短，充实丰富 为与时代同步，我看应主要以现代江河文化的称谓定名地域文化为好。据我所知，西方学者大都以江河文化称呼其本土文化，对于中国的文化也一样。许多外国人熟悉黄河文化、长江文化，而对岭南文化却知之甚少，甚至一无所知。他们很容易接受珠江文化的说法，并因未能知晓珠江文化的概念而自愧 谈论西江文化，首先要确定西江所指的地域 西江，实际上有三个层面的内涵：一是作为主干，从发源地之一的云南，流经贵州、广西、广东，直到与北江汇合的广东三水，整个河道都谓之西江；二是指流经广西全境的主要河道。从桂西来的左江、右江、红水河、邕江、柳江、浔江，从桂南来的北流江，从桂东北来的贺江、桂江，都汇合于梧州而流入珠江。所以，称广西境内的主干流为西江(大西江或大桂江)；三是指梧州至广东三水的河道，它在广西的流域包括贺州、玉林、贵港等市，这是小范围的西江水域，可称小西江。我们所研究的西江文化的“西江”，恐怕主要是指第三个层面的西江。尽管如此，第一、二个层面的内涵还是应当先弄清 二 泛珠三角(9+2)区域合作的设想已经付诸实施。这一区域实际上是指珠江流域及其相邻地区，亦即珠江文化覆盖和辐射的地带。珠江文化是泛珠三角经济合作的支撑和文化基础，该地域各分支水系居民具有共同的意识和品格，大致相似的思维方式和行为方式，但又各具特色，和而不同。珠江文化的特质就是与时俱进，开放兼容，带有海洋性、重商性、平民性、实用性，是以江海为主而又包含山地文化的杂色文化共同体。如果说，黄河文化有如李白诗“黄河之水天上来，奔流到海不复回”所颂扬的神圣、庄严，长江文化有如苏轼词“大江东去，浪淘尽千古风流人物”所描述的洒脱、气派，那么，珠江文化则正如岭南第一诗人张九龄诗“海上生明月，天涯共此时”所展现的开阔、宽容、合群的丰姿和气度 珠江文化之所以具有这些特质。在于它具有得天独厚的自然地理环境和人文历史条件：珠江流域地区的海岸线最长，占全同海岸线一半以上；珠江仅在三角洲的出海口就有八个门，其他地区濒海的江河出海口更不胜枚举。所以从地理上说是江海一体的。从人文历史上说，作为海洋文化重要标志的海上丝绸之路最早的始发港在雷州半岛的徐闻和北部湾的合浦；整个珠江流域遍布海陆丝绸之路的对接点；中同近现代文明第一港在珠江门的珠海市，广西的北海市、梧州市也是西方文明进入中国的早期港口。这些历史事实和自然条件，说明珠江文化具有江海一体之特质不是偶然的，有学者提出“黄河文化代表农业文明，长江文化代表工业文明，而珠江文化则代表后工业文明”，这一看法不无道理 我曾撰文在广东的报刊上提出称谓上应以“珠江文化”取代“岭南文化”(实际上这一称谓包含了岭南文化)，结果引起强烈反响。我的理由是：岭南指五岭(越堪岭、大庚岭、都岭、萌绪岭、骑山岭)以南，是山岭文化概念。岭南一词，始自唐代，唐太宗时全国行政区划分为十道，广东、广西共属岭南道，可见岭南文化就是两广文化，可是近年来已变为仅指广东文化，这显然是不当的。如果通称为“珠江文化”，既包括两广文化，也包括西江源头的云南利上游的贵州，北江源头的湖南，东江源头的江西，韩江源头的福建，琼州海峡彼岸的海南，以及珠江三角洲水网中的香港、澳门等泛珠三角地区的文化，这不但扩大了岭南文化的内涵，而且便于与黄河文化、长江文化并列和对接 三 弄清泛珠三角、珠江文化、岭南文化等概念及其特质，是为了从这些文化范畴去看待现在我们要研讨的西江文化。无论是珠江水系中的整个西江水域，还是纵横广西全境的大西江水网抑或以梧州为中心的小西江地域，都是与珠江文化(或泛珠三角文化，含岭南文化)相通的，如果说有其独特之处，那就是海洋性相对较轻，山地性相对较重，保留古文化(包括百越文化、苍梧文化、广信文化)的遗产相对较多，所以在特质上具有较明显的山河一体的特色，具有纯朴敦厚、勤劳勇敢、刚毅顽强、乐观开朗、多姿多彩的风格和气度。这是极其可贵的文