论中唐时期湖南贬谪文学中之湘楚色彩.docVIP

论中唐时期湖南贬谪文学中之湘楚色彩摘要：贬谪是中国封建社会一个普遍的现象，由此形成的贬谪文学则成为一个独特的文学现象。中唐时期文人或被贬湖南，或在贬谪途中经过湖南，留下大量的文学作品，使得湖南的贬谪文学尤为兴盛。这些文学创作中洋溢的湖南地域色彩是湖南作为贬谪文学重镇必须具备的基本要素 关键词：中唐贬谪文学湘楚色彩 贬谪，指封建时代官吏降职，被派到远离京城的地方。中唐时期湖南成为唐代文人主要的贬谪之地。如刘禹锡被贬朗州（今湖南常德）、柳宗元被贬永州（今湖南永州）、令狐楚被贬衡州（今湖南衡阳）、元结、吕温被贬道州（今湖南永州道县）、戎昱被贬辰州（今湖南怀化沅陵县）等等。此外，也有在贬谪途中经过湖南或在贬谪中联想到湖南风物而抒发感慨的文人，如韩愈、元镇。湖南的自然及人文景观，如山川湖泊、神话传说、风俗民情等都给贬谪作家的创作提供了丰富的素材，触发了他们无穷的创作激情，而将这些美好的事物生于笔端，便产生让后人传诵的众多具有突出的湘楚地域特色的作品 一、湘楚风俗 重巫祭是湘楚历来的风气。湘楚人信鬼、崇巫、好祀，他们生活在充满神奇传说的地方，繁茂的丛林、纵横的江河、广袤的原野以及多民族杂处的神秘的生态环境，这些无一不孕育出湘楚先民崇尚自然、敬畏鬼神的传统意念。《国语?楚语》记载：湘楚先民“民神杂糅，家为巫史”；《汉书?地理志》也有记载，在楚国，从宫廷到民间，历来“信巫鬼，重淫祀”。在最初的贬谪文学作品《楚辞》那里，我们更能看到一个与巫风关系密切的神话世界。屈原作品《九歌》中保留着对自然多神祟拜的痕迹，《离骚》等作品中，也能够看到其对远古神话传说的大量承袭和运用 赛龙舟是湖南另一个为众人所知的风俗。《荆楚记》云：“传记端午俗谓是屈原死汨罗日，人伤其死，并以舟楫拯之，至今竞渡是其遗俗。” “重巫祭”、“赛龙舟”的楚俗在元稹的一系列作品中有突出体现。元和五年四月，由于政治失利，元稹被贬江陵府士曹参军。元和九年二月，元稹应潭州（今湖南长沙）刺史张正甫之邀渡洞庭，在湖南游历一月有余，其间创作了一系列诗歌，如：《赛神》、《竞舟》、《楚歌十首》等，都对楚地习俗有所涉及。其《赛神》诗云： 楚俗不事事，巫风事妖神。事妖结妖社，不问疏与亲 年年十月暮，珠稻欲垂新。家家不敛获，赛妖无富贫 杀牛贳官酒，椎鼓集顽民。喧阗里闾隘，凶酗日夜频 岁暮雪霜至，稻珠随陇湮。吏来官税迫，求质倍称缗 贫者日消铄，富亦无仓。不谓事神苦，自言诚不真 岳阳贤刺史，念此为俗屯。未可一朝去，俾之为等伦 粗许存习俗，不得呼党人。但许一日泽，不得月与旬 吾闻国侨理，三年名乃振。巫风燎原久，未必怜徙薪 我来歌此事，非独歌政仁。此事四邻有，亦欲闻四邻。① 《竞舟》云： 楚俗不爱力，费力为竞舟。买舟俟一竞，竞敛贫者赇 年年四五月，茧实麦小秋。积水堰堤坏，拔秧蒲稗稠 此时集丁壮，习竞南亩头。朝饮村社酒，暮椎邻舍牛 祭船如祭祖，习竞如习雠。连延数十日，作业不复忧 君侯馔良吉，会客陈膳羞。画四来合，大竞长江流 建标明取舍，胜负死生求。一时欢呼罢，三月农事休 岳阳贤刺史，念此为俗疣。习俗难尽去，聊用去其尤 百船不留一，一竞不滞留。自为里中戏，我亦不寓游 吾闻管仲教，沐树惩堕游。节此淫竞俗，得为良政不 我来歌此事，非独歌此州。此事数州有，亦欲闻数州。② 可以看出，湘楚“巫风”很重，民都“事妖神”。因为相同的信仰，不管是否关系紧密而“结妖社”，很有某种宗教性质。与一般单纯咏诵习俗、表达对屈原的怀念等历来的主旨不同，元稹《赛神》的着眼点在于对重巫习俗的理性认识: “十月暮”“珠稻”要收割了，而人民却还纷纷在进行“赛妖”，导致“岁暮雪霜至，稻珠随陇湮”，更奇怪的是在因为赛妖导致贫困后楚民还“不谓事神苦，自言诚不真”。再如《竞舟》，元稹也表示“竞舟”“费力”。赛龙舟在每年的四五月间进行，赛神一般在每年的十月月底开始，元稹认为竞舟之时正是农忙季节，赛神之际是收割稻子的农忙月份。这两个活动使得农事尽废，诗人不无担忧。元稹发现“岳阳贤刺史”的巧妙安排：“不得呼党人”，“但许一日泽”。既允许两个活动继续存在，又将赛神活动的时间从“数十日”缩短为一天，将竞舟活动以“百船”选出“一船”的规模参加，比赛也以一次为限，元稹对此大加赞扬，同时“亦欲闻数州”，将精力用到正经的农事活动上。尽管元稹的这两首诗表现了他对楚俗的理性批判，但也客观地描绘出了湘楚独特的风俗 此两种风俗在被贬的作家作品中屡见不鲜，另外还有如刘禹锡写的《竞渡曲》等 二、湘楚景观 湖南地域广大，自然景观和人文景观众多，岳阳楼、洞庭湖等景物让被贬到湖南的作家感叹其壮丽，二妃泪洒斑竹等神话又让他们心生悲凉，在被贬湖南的作家作品中，这些典