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试论中国道德建设路径选择[摘要]每一个社会建立自己的秩序，都是以某一个手段为主，其他手段配合，但不同的社会选择的主要手段不同。虽然道德的目的意义就是建立和谐有序的社会秩序，但在我国当代，社会所选择的主要手段是法律制度，道德只能处于从属地位，所以，我国道德建设只能在法律制度下来寻找路径 [关键词]社会秩序；道德建设；法律制度；路径选择 [作者简介]吕朝类，陇东学院政法系副教授兼系副主任，硕士研究生，甘肃　庆阳745000 [中图分类号]B822.1 [文献标识码]A [文章编号]1672-2728(XX年的封建社会里，道德占有至高无上的地位，用道德统摄其他一切手段来建构社会秩序。这是由我国独特的社会状况决定的。首先，我国所处的地理位置和土壤条件适合发展农业生产，因此，我国从很早就发展起了小农经济。其次，以土地为生的人们世代在同一个地方繁衍生息，最先发展起家，由家扩大形成家族，由家族扩大形成国家。再次，在这样的国家里生活，人们形成了典型的“家族式的熟人群体”，彼此交往的都是熟人。最后，“家族式的熟人群体”本身需要伦理道德来规定人伦关系，而一个人的声名地位也是由他否遵守这样的伦理道德决定的，因此，凭借伦理道德就可以维持人们正常的社会秩序。所以，以小农经济为基础发展起来的“家族式的熟人群体”就使道德成了建构社会秩序的主要手段，由此也带来了我国伦理道德的发达 但是，自改革开放以后，我国社会发生了巨大的变化，不论人们如何界说这种变化，整个社会都进入了市场化运作阶段，也不论我国的市场经济与西方国家的市场经济有何不同，其深层本质和对社会的影响却没有多大差异。正因为如此，我国正经历着与西方国家较为相似的变化。第一，市场经济 构成现代社会发展的基础，因而也成为我们分析一切社会问题的总根源和前提条件；第二，市场经济最基本的特征就是所有社会成员都变成了市场中自由而平等的主体，个体性、私人性不但被强有力地凸显出来而且被放大；第三，市场经济活动的核心是追求利益的最大化，利益原则变成全社会的普遍原则和最高原则；第四，在人人都追求自我利益的情况下，全社会所要解决的问题就是如何解决人们之间的利益纷争，使各种利益不但不彼此冲突，而且能相互促进；第五，这种问题只有通过平等主体协商对话订立的“契约”且不违反的情况下才能解决，能达成这样效果的唯一途径就是把一切“契约”都上升到法律的高度，体现出法律的尊严和力量。所以，由市场经济所推导出来的是一个“法制”社会，法律制度是建构我国社会秩序的主要手段 另外，市场经济也冲决了“家族式的熟人群体”：第一，市场中唯一有效的关系就是主体之间的利益关系，其他关系都或多或少隶属于利益关系；第二，市场流转试图消除一切壁垒，一切人及其构成的关系都是流动的，因而人们构成的不再是固定的熟人群体，而是流动的陌生人群体；第三，即使社会中形成的各种组织也都是以利益原则建立起来的组织，如果一个组织能满足人们的利益，人们就停留在该组织，反之人们则寻找其他组织。因此，只有在固定的熟人群体内才能有效发生作用的道德就失去了它赖以存在的基础，建构社会秩序也就不能把道德当成主要手段 通过以上分析，我们只能得出这样的结论：我国当今时代是―个以法律制度为基础建构社会秩序的时代，道德建设只能在这一大背景下来寻找路径 四、我国道德建设的路径选择 既然我们要依据法律制度来建构社会秩序，那么我们的一切道德建设都应该围绕法律制度来进行，这正是我国道德建设所选择的基本路径 第一，用法律制度架构基本的社会秩序。既然现代社会是一个市场化的社会，市场运作的最高原则是利益原则，那么整个社会的运行就不能单靠道德或良知，因为没有强制力的约束，这些东西都会被利益所冲决，正如涂尔干所说的：“在唯有利益独霸一切的时候，任何事物都无法牵制人们的私心，每个自我都觉得自己与别人处在剑拔弩张的态势中，他们所达成的所有休战协定都不会太久。”这样，为了消除这种剑拔弩张的态势，保持稳定的社会秩序，人们只能依凭法律。法律不但是对人们“应该作出或不作出一定行为的约束”，而且是“指导一个自由而有智慧的人去追求他正当的利益”。所以，法律既符合规范社会秩序的要求，又能促进人们追逐利益的要求，同时又带有超越一切的强制力，我们就要用它来架构我国基本的社会秩序 第二。用法律制度培养人们起码的道德心。关于法律和道德，康德曾有一段描述：有别于自然法则的自由法则，是道德的法则，就这些自由法则仅仅涉及外在的行为和这些行为的合法性而论，它们被称作法律的法则。可是，如果它们作为法则，还要求它们本身成为决定我们行为的原则，那么，它们又称为伦理的法则。如果一种行为与法律的法则一致就是它的合法性；如果一种行为与伦理的法则一致就是它的道德性。这说明，法律和道德本身是相通的，用法