试论越族青铜器人面纹饰和农业祭礼关系.docVIP

试论越族青铜器人面纹饰和农业祭礼关系【摘 要】上古越族的青铜器人面纹饰与祭先祖、禾神的礼俗有关，此俗可追溯到先秦两汉时代，实为原始农业血祭在装饰艺术形式上的反映；越族人面纹饰与南方民族的盘古化生神话皆为农业祭礼文化中的不同表现形式之一 【关键词】越族青铜文化；人面纹饰；农业祭礼 【作 者】谢崇安，广西民族大学民族学与社会学学院教授。南宁，530006 【中图分类号】K874 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X(XX年湖南宁乡“炭河里文化”的发现证明：商末周初，中原的华夏族已融合到湘江流域的越人之中 “炭河里文化”的青铜礼兵器既有商周文化的特点，又具有地方的独特风格，其输入可能性的排除就意味着，远在商代中晚期，长江以南地区的古越族，就已能熟练地掌握青铜冶炼技术了 宁乡“炭河里文化”的内涵较为丰富，属商末周初――西周晚期的城址，规模较大，内外都有壕沟，城内有几个时期的大型宫殿建筑基址，有铸铜作坊，其产生于本地的青铜器与过去发现的著名“宁乡铜器群”属同一类型，可定为殷周式青铜器的地方类型 耐人寻味的是，宁乡“炭河里文化”的陶器群与越系陶器之间也存在着许多共性。例如，为数不少的几何印纹陶就属于南方系统，其中的釜形器，如敞口束颈、鼓腹圜底绳纹陶釜；敞口束颈、折腹圜底釜；敞口束颈、圆鼓腹圜底釜等器类③，都可以在广西的大化北景崖洞葬④、那坡感驮岩⑤、武鸣马头元龙坡⑥等地遗存中见到。这表明分布于湖南湘江流域的炭河里文化，是殷周式文化与百越系土著文化的融合类型 长期以来，华南地区先后出土过大量的殷周式青铜礼器。最著名的就有湖南“宁乡铜器群”，其中有虎食人卣、兽面纹卣、《戈卣》、兽面纹瓿及铜斧、兽面纹大铜铙等等。再如，还有安徽嘉山、阜南等地出土的龙虎尊、觚、爵、等殷商器。此皆表明，远在商代中期，商文化已渗透到五岭以北的许多地区 《吕氏春秋“扬汉之南，百越之际”，这指的是长江中下游以南的许多地区为古代百越族群故地，这些地区自夏商周以来就不断接触华夏文明，因此，至迟在商代中期以后，越人的许多地区先后进入了青铜时代。其中最具有代表性的就是江西清江吴城文化及江西新干大洋洲青铜文化遗存。多数学者认为：“吴城文化”是先秦时代百越支系――“干越”的青铜文化遗迹 用人面纹主题作装饰，一直都习见于岭南等地的越族文化遗存。对此，罗坤馨诸先生都先后作过专题论述⑦。其代表性的器物有以下例子 1.湖南资兴旧市金井干圹坳出土，春秋越式扁茎一字格人面纹短剑⑧ 2.广西贺州市马东村周墓出土，越式人面纹短剑⑨ 3.广西灵山石塘乡出土，越式人面纹弓形格短剑⑩ 4.广西柳江木罗乡出土，越式人面纹短剑[11] 5.越南清化东山出土，人面纹铜短剑[12] 6.广东四会鸟旦山战国一号墓出土，人首柱形铜器[13] 7.广西贵县罗泊湾西汉早期墓出土，人面纹羊角钮铜钟[14] 8.越南中部茶邱遗址出土的汉代人面纹瓦当[15] 从上述例子可见，它们与晚商的《大禾人面方鼎》，都一并构成了上古越族人面纹饰的文化源流关系。就此，蒋廷瑜[16]、覃彩銮[17]、李龙章[18]诸先生都曾先后指出过，岭南越族上古青铜文化的一个重要来源，就是来自于岭北内地中原的殷周式青铜器。例如，宁乡“炭河里文化”的兽面纹铜卣，就与广西武鸣马头勉岭所出的兽面纹卣如出一辙 二、越族人面纹饰考释 1.《大禾人面方鼎》是为祈祝农业丰饶而祀的礼器 2.原型：与农业血祭有关的头颅崇拜和猎头风俗 属“宁乡铜器群”的晚商《大禾人面方鼎》，它的造型纹饰是殷商式的，但人面纹主题及铜器铭文所反映的礼俗却是古越族文化的特点。因此，该器实为华夏族与越族文化融合的象征物 在甲骨文和金文中，“大”字本义为大人之象，也有广大、尊大之意。“禾”字为禾苗之象形字，也有嘉谷之意。商代见有“壬申贞禾于河”的卜辞，是祈求之意，音近拜，禾是为谷物获得好收成而作的祈求之祭[19]，这是商代有“禾”祭礼的确证。 此外，甲骨文和金文中，还有一个用来表示谷物成熟和时间概念的名词叫“年”，作从“禾”从“人”之象。它是用具有季节变换特征的栽培谷物来指事、象征流逝轮回的时间周期。“年”字作从“禾”从“人”之象，也意味深长地表达了人与自然不可分割的关系。《大禾人面方鼎》的“大禾”徽铭，“大”即为人形的正立之象，所以“大禾”铭文合体实为“年”字[XX年”、“受年”的祈、报祭祀的记载，《大禾人面方鼎》也应与其相类似 上述表明，宁乡《大禾人面方鼎》应当是为祈祝农业丰饶而祀的礼器 事实上，“禾”在古汉语中是水稻的专称，据水稻专家丁颖、语言学家游汝杰等人的考证，古汉语的“禾”是来自原始壮侗语的借词，也就是说，中国最早的种稻民族是侗台语族先民，“禾”