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文化知识助读三策略 　　文化知识是传承民族传统价值观的载体，真语文教学不仅在于对学生进行听说读写训练，还应立足于文化、文学，从更高层次引领学生进入丰富多彩的文学殿堂，从而体味课文，汲取精神财富，真正实现提高语文素养、人文素养的目标。因此，在语文教学中，语文教师应担负起开发文化知识助读材料的职责，“以激活、扩充学生的阅读经验系统，帮助学生顺利走进文本、实现自我建构”。[1] 　　一、借助文化知识理解深层情感 　　文学创作的过程必然伴随着作者的情感活动。作者的情感有些是显性的，学生从字里行间能感受得到；有些深层的情感表现的相对隐蔽，则需要借助文化知识来理解。 　　学生学习《从百草园到三味书屋》一文时，常纠结于鲁迅对三味书屋和寿镜吾先生的感情倾向，因为从文章中既能看到书屋学习的枯燥无趣和老师的刻板迂腐，又能看到作者的调皮快乐和老师的方正博学。我借助古人的书斋命名文化，帮助学生理解作者对寿镜吾先生的情感。以下是我的教学片段： 　　师（投影）： 　　材料1：宋代李淑《邯郸书目》：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。” 　　材料2：“三味书屋”原题“三余书屋”，取《三国志》裴松之注，引董遇言：“为学当以之余，冬者发之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。” 　　材料3：寿镜吾之孙寿宇先生在文章中说：“我不止一次地从我祖父寿镜吾的口中，听到解释三味书屋的含义。祖父对‘三味书屋’含义的解释是‘布衣暖，菜根香，诗书滋味长’”。 　　师：以上材料都是对“三味”含义的解读，同学们能明白寿镜吾先生命名“三味书屋”的用意吗？ 　　生：三组材料分别讲了读书的感受、学习的态度和做人的追求。 　　生：要求自己，也希望学生能认真读书，多读书，珍惜时间。 　　生：鞭策自己做一个不追求名利，不在乎物质，品行高洁的人。 　　师：书斋命名，算是中国文人志士的雅趣。斋号往往透露出主人的性情、经历、思想和希望。从寿镜吾先生的书斋命名，很能看出老先生的学养、修行和不合浊流的态度，这对于他的学生，后来成为反封建的文坛猛士的鲁迅先生，大概不会没有影响吧！因此，虽然三味书屋和寿镜吾先生是封建教育的代表，但是作者在回忆中流露出的对寿镜吾先生及三味书屋所体现的中国文人的治学态度是肯定并敬仰的。 　　语文教学唤醒文化的目的，不仅在于传承文化并培养学生的文化自觉，增强民族凝聚力，更在于帮助学生在回望过去中学会辨识与反思，把握未来。以上教学环节中书斋文化的引入，帮助学生真正走进了作者复杂的情感世界――对封建教育模式、学习内容的不满；同时借助书斋文化知识的介绍，理解作者对老师人品与学识的尊重。 　　《送元二使安西》是王维送友人去西北边疆时作的诗。该诗后两句“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”表现主题，学生很容易体会到作者对友人离去的不舍之情。但是作为初三学生仅仅了解这种情感是不够的。基于这种考虑，我设计了两个问题： 　　（1）还有哪些离别主题的古诗中运用了“柳”的意象？ 　　（2）离别诗中的“柳”有什么象征意义？ 　　带着问题，学生有目的地查找资料，很快就能发现许多离别相思诗中都有“柳”的意象。如李白《春夜洛城闻笛》的“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”；李白《塞下曲六首》的“笛中闻折柳，春色未曾看”；秦观《江城子》的“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收”等等。这时候，我把“折柳送别”的古代民间习俗补充给学生，让学生从“柳”的“谐音感怀”、“生长特性”和“文化传承”三个角度来理解“客舍青青柳色新”一句作者寄予的不舍、担忧与祝福的复杂情感。显然，文化知识的介入，让学生在触及诗歌的景色美和古代的离别文化的同时，也对作者借“柳”抒怀，巧妙表达隐藏至深的真性情而深有体会。 　　“一篇文章或者一首诗或者一部作品的出现，往往和作者经历、时代背景、文化传统甚至民风民俗紧密结合在一起，打有一定时空环境的烙印。”[2]在以上教学环节中，文化知识的引入让学生对古代的离别文化风情有了了解、积累和兴趣，更重要的是对作者的创作情感有了更具广度和深度的体验。 　　二、借助文化知识感受文学形象 　　文学形象是指文本中呈现的具体感性、具有艺术概括、体现作家审美理想并有着审美价值的自然的和人生的图画。文学形象承载着特定时代的社会性质，在教学中，教师巧妙地结合文化知识背景，可以让文学形象的分析更加生动可感。 　　教学《人琴俱亡》时，许多学生会对王子猷的“怪异”行为产生质疑：子敬去世，作为兄弟，王子猷为何“了不悲”，在吊唁时为何“径入坐灵床上”，为何“取子敬琴弹，弦既不调，掷地”。我在教?W中借助文化知识，帮助学生理解王子猷的形象特点。 　　师（投影1）：魏晋南北朝时期，政治黑暗、社会动乱，士人远离政治，不问世事，追求清静无为、消极避世的老庄哲学。在行为上，风流名士们崇尚自然，超然物外，率