尤金·奥尼尔的两部实验剧中的人格面具.pdfVIP

20Or7年7月 黑龙江教育学院学报 Ju1．200r7 第26卷第7期 Journal of He ngjiang College of Education V01．26 N0．7 尤金·奥尼尔的两部实验剧中的人格面具 徐 丛 辉 (哈尔滨师范大学，哈尔滨 150025) 摘 要：尤金·奥尼尔两部中期实验剧作中人物形象逼真，探究荣格的集体无意识理论中 “人格面具”在奥尼 尔剧作中的体现，可以透视奥尼尔在其剧作中所受荣格分析心理学理论影响的事实。 关键词：奥尼尔；荣格；面具；人格面具 中图分类号：I106．4 文献标志码：A 文章编号：1001—7836(2007)07—0083—03 以无意识为核心的近代非理性主义对西方文化影 面具的追逐的孤寂中度过。”荣格理论中，人格面具是 响巨大。荣格的分析心理学作为其中具有代表性的理 一 个人公开展示的一面或精神的外部现象，又称从众 论逐渐为人们所认识与接受，这一理论勾画出了人类 求同原型，它是人在社会中扮演某种角色而发展起来 心灵的原始面貌，为沟通过去与现代、东方与西方架起 的，是别人据以了解那个人的那部分精神。是个人精 了一道心理学的桥梁。尤金·奥尼尔的剧作中，我们可 神的一部分，是精神结构的要素之一。“人格面具是个 以看到奥尼尔受到了荣格理论的影响，他曾经表示过 人在公众场合为求得社会悦纳展现出的面貌，仿佛演 受益于其理论：“他(荣格)的某些看法，我惊讶地发现 员戴的面具，使得一个人去扮演并不是自己本人的角 像一种光，照亮了我那被一种潜伏的动机所支配的经 色。人格面具能够使我们与他人和睦相处，满足彼此 验。”荣格的理论中，奥尼尔尤其欣赏荣格的集体无意 的需要，从而成为社会和团体生活的基础。但当自我 识理论，我们可以在他的《大神布朗》和《悲悼》两部实 被人格面具主宰，将自己与面具完全等同时，则会产 验剧中，看到它的影子。集体无意识是荣格理论的核 生妄自尊大的夸张或自我贬抑的折磨，导致心理冲 心概念，“它是人类种系发展的整个过程的沉积物，这 突，带来人际关系紧张。”这样，我们可以看到在奥尼 些镂刻在人脑中的祖先经验，荣格称之为原型。原型 尔的剧作中，面具和面具似的面孔就成了荣格无意识 是那些经历许多世代一直保持不变的经验累积于心中 理论中人格面具这一抽象概念的具体化。奥尼尔对其 的结果，一种对世界某些方面进行反应的先天倾向。” 剧作中的无意识做过揭示：“人们凭着对新心理学的了 荣格认为，有些原型对形成个人的人格和行为特别重 解，一定会明白一件事，那就是每个人都戴着一副面具 要。人格面具即为其中之一，在《大神布朗》和《悲悼》 — — 我指的不止有一个，而是有很多。” 中，我们可以看到人格面具这一抽象心理学概念在这 一 、 《大神布朗》中的面具与人格面具 两部剧作中的不同方式的体现。 在奥尼尔的中期创作阶段中，为了加深人们对内 在《大神布朗》中，每个人都戴着面具生活，因为面 心世界的洞察，拓宽现代戏剧的表现范围，他对戏剧的 具使他们可以把真实的自己隐藏起来，使他们得以适 表现手法和手段进行了一系列的实验和创造。《大神 应社会现实，以便得到社会的承认，以及其他人的接 布朗》和《悲悼》就是奥尼尔这一时期的作品。前者中 纳。面具的运用揭示了人物的内在冲突和心理深度。 面具被作为主要的表现手段，后者中虽然没有面具的 戴恩与社会的冲突始终无法调和，这是由