文化自觉与传统节日.pdfVIP

和人们的农业生产活动实践紧密相连，这是我们的优点，更重要就是它里面包含浓重的道德含义，含 有丰富的礼的意蕴。比如说除夕和新年，实际这是一元复始、除旧布新，是为了感念天地和自然的恩惠， 感激他们给予人类生存的空间和基础。清明是出于对祖宗先人的怀念，感激他们给了我们生命。其他 的节日，或是为了家族的团聚和兴旺，或者表示对于忠臣烈士的敬仰，彰显了民族感情和爱国精神。 总之，通过节日的集会，一些其他的活动，让大家把这些礼中所包含的道德内容深深刻印在每个人心里， 并化礼成俗，影响千秋万代。这种经验和作法本身就是我们民族的一种创造，一宗优秀的文化遗产。 遗憾的是，前些年来我们对这些东西淡漠了，于是一些外国的东西趁虚而入，相反海外倒很重视。 我到台湾去碰到他们过 “学习节”，其实就是孔子的生日。我在美国也遇到过端午节，那天华人们热闹 地集会、聚餐，跑龙船。这些作法很有吸引力，凝聚民族团结。用我们民族的文化，形成我们中华民 族的精神家园，提升我们整个国家的实力，这是实现民族自立、自强的重要方式和途径。 当今，弘扬优秀民族文化，建设好我们的社会主义精神文明，不但是中华民族伟大振兴的一个条件， 而且直接关系到人民群众的安宁和幸福。在这里，我觉得不但有 “礼”的问题，也要考虑理念、理论， 比如社会主义核心价值体系，就是我们现在最根本的理念。也要把它化成人们的风气习俗。总之，在 这里我们都需要 “化”，要找出 “化”的好方法、好途径。 我们高兴地看到北京青年政治学院、北京青少年教育与发展研究中心、北京东方道德研究所对此 进行了卓有成效的工作。张晓华同志成功地主编了 中国传统节日文化研究 ，这套书内容很丰厚，‘图 文并茂，形式清新活泼，可读性很强。今天又开了这个会，在节日研究方面开了一个好头。 文化自觉与传统节日 北京东方道德研究所 王殿卿教授 费孝通先生在本世纪之初，他生前的最后几年，大声疾呼国人要有 “文化自觉”。 这一具有特殊 历史价值的概念，在胡锦涛的十七大报告中，不仅被接纳和采用，而且增加了文化 “主动”。他讲：“我 们必须更加自觉，更加主动地推动文化大发展大繁荣”。文化 “自觉”是一种文化观念的更新与升华， 文化 “主动”则是一种文化建设的积极实践。有了观念与行动的一致，理论与实践的统一，中华文化 的大发展与大繁荣，才有变为现实的可能。我们手里这套 中国传统节日文化研究 丛书，今天这个“传 统节日文化与建设民族共有精神家园”研讨会，都是一种文化自觉，也是一种文化主动。 文化自觉与文化主动，代表着民族文化的觉醒。然而，这种觉醒往往是一种痛苦的历史过程。 一 四十年文化变迁 ‘ 4O年前，1967年的今天，文化大革命正在如火如荼。我们都经历过，那时候能提传统吗?能提传 统节日吗?在那个时候这些都属于移风易俗、破除四旧的对象，都要扫尽历史垃圾堆。4O年之后的今天， 文化大革命被历史否定了，“文化垃圾”又重新登上了历史舞台，而且政府做出决定，要过中华民族的 传统节日。 我们今天在学习、理解十七大文化建设的重要战略思想的时候，讨论要建立节日文化的时候，应 当很好地回顾以往这4O年。 第一个十年，从1966年至1976年，是对文化进行革命的十年，是破坏中国文化的十年。十年文革， 对中华文化的摧残与破坏历史空前，它造成一两代人对中华文化的疏离与陌生。 第二个十年，从1978年至1989年，是中西文化比较的十年，也是文化选择的十年。在大学生和 知识精英的群体里，出现了中西文化比较热。应当说，这第二个十年，是中国人在比较、选择之中， 苦苦求索 “摸着石头过河”的十年。 第三个十年。，1989年至1997年，是文化定向的十年。以1992年邓小平南巡讲话精神为中心的 22 十四大，确定了中国要走自己的路。既然选择这样一条中国的道路，那么中国文化也必然被人重新关 注和认同。选定了走中国自己的路，也就选择了中国自己的文化。这十年已经不再是西方文化热，而 是东方文化开始逐步升温。季羡林先生 “三十年河东、三十年河西”的论断开始被实践所验证。 第四个十年，1997年至2007年，是文化建设的十年。从十五大到十七大，进入文化建设的十年。 十五大报告提出政治建设、经济建设、文化建设，这是执政党自建国以来，第一次提出文化建设的新 任务，它为文化 “革命”的历史画上了句号，标志着中国文化进入 “建设”的新阶段。它提出了建设 社会主义新文化，必须以五