河北农村基督教丧葬仪式考察研究.doc

河北农村基督教丧葬仪式考察研究摘要：本文通过对河北省邯郸市永年县北河庄村基督教信仰者丧葬仪式的考察，通过仪式中被改变的仪式和未被改变的仪式这两个个方面，研究在基督教文化进入传统文化时的丧葬仪式，并最终得出结论：仪式行为和仪式意义结合的紧密程度决定了仪式被改变的程度；易被技术化的仪式更易被改变；人们对传统的依赖导致仪式改革的不彻底性 Abstract：This paper, based on the investigation of the form of funerals of Protestants in a Chinese village, through two aspects―altered process and unaltered process in such ceremonies, studies on various changing levels during the entrance of Protestant culture into traditional culture, and eventually comes to the conclusion: the degree of the close combination of the process and the meaning of the funeral was the decision of the degree of the change; the ceremony more susceptible to be routinized was more easily to be changed; People’s dependence on the tradition lead to the halfway of the ceremonial reformation. 关键词：丧葬仪式 基督教 仪式 Keywords: funeral Protestantism ceremony 作者简介：李锐，女，1991年8月22日生于安徽省亳州市，北京大学中国语言文学系文学专业民间文学方向大四本科生 一、研究背景 （一）、研究文献综述 近年来，中国基督教研究逐渐增多，这些论文多是对基督教发展迅速现象的介绍，从宏观角度分析基督教得以传播开来的原因，对农村基督教本土化的现象和程度进行分析，如《基督教信仰本土化之类型》（唐毅，1999）、《苏北农村基督教发展现状及其原因分析》（吕朝阳，1999）、《当代中国民间信仰对基督教的影响》（高师宁，XX年来，在我国基于田野调查开展的农村基督教的研究增多，以白庆侠《鲁南农村基督教信仰考察研究》（白庆侠，XX年县北河庄村。本文用宗教社会学的理论，从民俗学的视角，通过田野调查中得到的资料分析当一种异文化信仰进入中国文化体系中时，传统仪式中各个层面如何被改变 在研究中，对研究对象的理论了解必不可少，这是一个学者进行研究的基础，能够使学者获得比较广阔的视野，对研究现象保持敏感的反应；同时，田野调查有着不可忽视的地位，主要是因为自XX年代末起，中国社会（特别是农村社会）发生着持续不断的变迁，这种变迁包括社会结构、文化观念、宗教信仰等方面，只是理论研究很难掌握事实的真相 本文在对当地丧葬仪式的仪式结构和意识结构了解的基础上，通过对村庄的整体观察，确定村庄中人与人之间的权力关系，再关注各个阶层，包括社会精英阶层，宗教精英阶层和普通教众对本区丧葬仪式的看法，通过这些材料分析基督教信仰如何渗透入丧葬仪式中，窥探丧葬仪式中被改变的各个层面 （三）、所调查地基本情况 我进行田野研究的北河庄村隶属于河北省邢台市永年县，距县城35公里， 距市中心40公里，北河庄村人口3001余户，人口总数约1300人。多种植蔬菜，四季均为农忙时节，人均拥有土地约1亩（成年人），家庭收入较低，年收入约3000元/人。本村有10多个姓氏，其中吕、黄是两大姓，在一起约占全村的40%，其中吕姓稍多。值得注意的是，这个村庄并没有强烈的依靠血缘关系维系的痕迹，血缘家族关系与同教关系并存。以吕家为例，本村吕牧师（86岁）是现在村子里最老且最有名望的基督教徒，他从小（8岁）进入教会学习，一直到XX年泛滥，村民多逃至应天府（今邢台市）要饭，教会收容乞讨者，并吸收他们参加宗教活动，慢慢就有人皈依了耶稣教，并回到村中传教，因此北河庄村的信仰耶稣教的时间远早于该县其他村，近100年间，基督教保持发展状态，XX年该村最新一座教堂“景信堂”投入使用，占地300平方米左右，能容纳教友300人，周边村庄都来此地聚会。基督教与天主教保持教义上不理解亦不沟通，生活上和平共处的状态。本村另有三分之一民间宗教信仰者，被当地人称为“信佛教的