科学地认识理论创新问题.docVIP

科学地认识理论创新问题无论是人类社会还是自然界，总是不断发展的。人对客观世界的认识也是不断发展的。毛泽东说：“人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。”“因此，人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的观点，都是错误的。”（《毛泽东著作选读》下册第８４５页） 马克思主义的产生，是人类认识史上的伟大的革命。它把科学地认识世界、改造世界的锐利的思想武器给予了工人阶级和人民群众。但是，马克思主义并不是已经具有完成形态的终极的真理，而是一个开放的体系和发展的学说。它没有结束真理，而只是在实践中不断地为人们认识真理开辟道路。所以，毛泽东强调：“马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守，这是第一。但是，任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。”（《毛泽东文集》第８卷第１０９页） 从根本上说，人们的意识是随着存在的发展而发展的。不过，这种发展并不是对人们以往的意识成果的无条件的否定，相反，它具有历史的继承性。事实上，任何科学理论，都是在继承以往的真理性的认识的基础上，通过研究新情况，总结新经验，而后才得以向前发展的。正如一位哲人所说：只有站在巨人的肩膀上，才能比巨人看得更远。如果绝对地抛开原有的认识基础，把新的思想和旧的思想无条件地对立起来，那么，他就会否定不应当否定的东西即原有的具有真理性的认识，就会丧失认识进步的基地和出发点，而如果这样的话，认识的进步本身，也就在很大程度上成为难以实现的事情了 在这里，我想讲一个党中央怎样处理这个问题的历史情况 １９４８年间，中共东北局在所拟的《建党工作发言大纲》中，原本有这样几句话：我们的党员和干部要“在思想上迅速地掌握新情况、新任务，迅速地改变许多不适合新情况、新任务的旧思想、旧作风，学习新思想与新作风”。对此，中共中央在《对东北局“建党工作发言大纲”的修改意见》（１９４８年１２月１６日）中指出：“这几句话如果是说：由于情况改变了，提出了新的任务，因而工作方法、工作制度、斗争形式必须随着有若干改变，这是对的。但它也有可能被下边的干部解释为，是党的思想作风有新有旧，旧的就是错误的，新的就是正确的，要去掉旧的换上新的，因而对原有的思想作风不加分析地采取否定一切的态度，那样就会发生很大毛病。” 那么，应当怎样看待“过去的思想作风”呢？中共中央指出，“应明确指出要以正确不正确、适合情况不适合情况为标准，来区别过去的思想作风”。“不要拿新旧作为标准”。“要防止拿新旧的范畴来混淆或代替正确与错误的范畴”。因为真理和谬误的区别，本质上在于思想能否正确地反映客观实际，而不在于它的新和旧。对于“旧的思想作风”，要运用马克思主义的而不是形而上学的方法去“加以正确的分析”。中共中央指出，所谓“旧的思想作风”，具体地说来，可以区别为三种情况：“其中有过去是对的，今天还是对的，应加以保存和发扬”，这是第一种；“另有一部分则过去是对的，但今天则需加以改变”，这是第二种；“还有一部分则过去就是不对的，今天也是不对的”，当然不应加以保存和发扬，这是第三种。“总之，必须有这种分析，必须具体地指出哪些想法和作法，今天必须改变，而不要笼统说旧思想旧作风不好，以免否定过去的一切。”（《中共中央文件选集》第１７册第５８３－５８４页） 具体地分析具体情况，这是马克思主义的最本质的东西，是它的活的灵魂。中共中央在上述文件中就如何对待传统、如何对待以往的思想和作风所作的具体分析，其中所体现的科学的方法论，至今对于我们正确地对待继承和创新的关系问题，仍然具有极大的启示作用和现实的指导意义 理论是对事物的本质即其内在的规律性的认识。毛泽东说：“什么是理论？就是有系统的知识。马列主义的理论，就是以马克思主义为基础的有系统的知识。”（《毛泽东文集》第３卷第３４２页）所以，马克思主义的理论创新，是十分重要同时又是极其艰难的工作，是严肃的科学的事业。恩格斯讲过：“即使只是在一个单独的历史事例上发展唯物主义观点，也是一个要求多年冷静钻研的科学工作，因为很明显，这里只说空话是无济于事的，只有靠大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史资料，才能解决这个任务。”（《马克思恩格斯选集》第２卷第３９页） 我们应当遵循什么方向去进行这项工作呢？毛泽东在１９３８年１０月召开的党的六届六中全会上指出：“马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。”他强调，应当使马克思主义中国化。为了实现这个任务，我们必须学习马克思主义的理论，学习我们的历史遗产并给予批判的总结，研究当前的实际即认识当前运动的特点及其规律性