论科学发展观和唯物史观逻辑关联.docVIP

论科学发展观和唯物史观逻辑关联［摘 要］ 科学发展观是唯物史观在中国特色社会主义实践中的运用和深化。唯物史观的社会历史主体论是以人为本科学发展观的思想基石；唯物史观的社会有机体和社会结构理论是全面协调科学发展观的理论前提；唯物史观的人与社会对自然界的依赖性理论是可持续发展观的哲学依据 ［关键词］ 科学发展观 唯物史观 逻辑关联 科学发展观是党在全面把握我国经济社会发展特定阶段中，在深化对社会主义建设规律认识的基础上，在正确借鉴世界各国发展经验教训和吸收人类文明进步新成果的过程中提出来的战略思想；也是以胡锦涛同志为总书记的新一届党中央领导集体坚持解放思想、实事求是、与时俱进、深刻剖析当代世界与中国的发展态势而取得的重大理论成果。它既是马克思主义科学世界观和方法论，同时也是马克思主义中国化的光辉理论结晶。科学发展观是马克思主义唯物史观在中国社会建设实践中的运用和深化，并在社会发展层面获得了新的具体科学规定性 一、唯物史观的社会历史主体论是科学发展观强调以人为本的思想基石 唯物史观认为，社会生活在本质上是实践的，人类社会是在人们的实践活动中形成和发展的。人们从事的各种实践活动，无论是占有和创造物质财富和精神财富，还是建立和改变经济政治制度，都不过是手段和中介，唯有人及人类自身的生存、发展和解放才是最根本的目的。人是社会历史活动的主体，人民群众是历史的创造者，是推动社会发展的决定性力量。作为社会的、现实的人，既是唯物史观主张的价值主体，也是唯物史观考察的科学客体。马克思和恩格斯在创立唯物史观时，就是从“现实的、活生生的人”出发，发现了“一个简单的事实”，即人们首先必须吃喝住穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等活动，所以人类要做的第一件事便是物质生活资料的生产。马克思说，“人们自己创造自己的历史”，社会生产力的增长，社会形态的更替，社会共同体的发展，以及社会意识的进步都是社会的人活动的结果。唯物史观关于社会历史发展一般规律的原理，是同人民群众在社会实践中作用密切联系的。“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”［1］可见唯物史观就是关于现实的人及其历史发展的科学，以人为本乃是唯物史观的基本思想 马克思主义将“每个人的全面而自由的发展”作为未来新社会的基本特征，指出共产主义社会是“一个以各个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体”［2］。在描述共产主义社会的美好前景时，马克思和恩格斯的着眼点仍然是人。按照他们的科学构想，未来社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，并且认为“人是生产力中最活跃的因素” 科学发展观继承和发展了马克思主义关于人民群众是历史发展主体和“人的自由和全面发展”的思想。科学发展观强调“以人为本”，将实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为工作的出发点和落脚点；尊重和保障人权；不断提高人的思想道德素质、科学文化素质和健康素质；牢固确立人民群众在发展中的主体地位，始终坚持尊重人，关心人，理解人，爱护人，解放人，发展人，充分发挥人的积极性和创造性；使全体人民共享改革发展成果，营造全体人民充分发挥聪明才智的社会环境，把满足人民群众日益增长的物质文化需要和促进人的全面发展作为经济社会发展的目的和归宿。胡锦涛总书记多次强调，要坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋；要认真解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益；要充分发挥全体人民的积极性来发展先进生产力和先进文化等。发展为了人民，发展依靠人民。科学发展观充分体现了尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性。社会主义的目的就是为人民谋利益，实现人民的富裕幸福。人民群众的利益是多层次、多方面的，有政治利益、经济利益和文化利益等，我们都必须给予全面的关怀。从根本上说，马克思主义就是关于社会发展和人类解放的学说，就是把谋求人的彻底解放、实现人的全面发展作为社会实践中的最高命题 二、唯物史观的社会有机体和社会结构理论是科学发展观强调全面协调发展的理论前提 科学发展观强调全面协调发展，充分体现了唯物史观关于社会结构和社会系统的思想。马克思、恩格斯明确地把人类社会称作社会有机体。社会有机体是在人们的劳动、实践和交往的过程中形成和发展的。唯物史观认为，社会存在决定社会意识，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，物质文明决定政治文明、精神文明；同时，社会意识对社会存在、生产关系对生产力、上层建筑对经济基础、政治文明和精神文明对物质文明也具有制约和反作用。根据这一理论，我们既要看到经济增长对整个社会发展的决定性作用，也要看到上层建筑对经济基础的反作用，坚持统筹兼顾的方针，坚持经济社会协调发展的原则 人类社会生活包括物质生活、政治生活和精神生活，与之相适应，人类创造的文明成果包括物质文明、政治文明和精神文明。物质文明是