辜鸿铭毁誉参半台岛讲学.docVIP

辜鸿铭毁誉参半台岛讲学1924年底，正在日本讲学的辜鸿铭，应台湾实业家、宗弟辜显荣之邀，辗转来到台湾讲学 辜鸿铭是清末民初享誉世界的文化怪杰、语言大师。作为西方人尊崇的“思想家”、“哲学家”和“孔子学说的最大权威”，1913年与泰戈尔同为诺贝尔文学奖的提名者（此为中国第一人），尔后受聘为北京大学教授，专教英国文学和拉丁文。其祖父辜龙池与辜显荣的祖父辜安平为亲兄弟，同出生于马来亚槟榔屿。辜安平自幼便被父亲辜礼欢送回国内读书，考中进士后，在林则徐手下为官，曾奉调台湾任职。他的子孙除少数留在大陆外，其余皆随他同往台湾，并定居下来，辜显荣是其孙辈中的佼佼者。他体格魁伟，胆识过人，二十出头便独立经商，往来于福州、上海各地。还在中日甲午战争爆发时，辜显荣便与湖广总督张之洞有过接触，商讨煤炭供给契约事宜，翌年因清廷将台湾割让给日本而解约。辜家从日治时代兴旺以来，留下了许多传说，当日军开赴台湾时，正值盛夏，辜显荣以手遮阳相看，被日军误以为行礼致意，从此深受当局厚爱。因与日本名策士杉山茂丸等过往甚密，辜显荣从此一两拨千斤，四年后出任台北保甲局总局长，后为日本上议院议员，被日本天皇封为贵族。辜显荣在清末前往大陆作生意时，与辜鸿铭已认了宗亲，尊辜鸿铭为“同族之先贤”，辜鸿铭送辜显荣的照片上，题款“耀星宗弟”。清亡后，在得知辜鸿铭贫不能自存时，辜显荣几曾相邀其携家小赴台生活，却被辜鸿铭谢绝了。辜显荣以事业发达、名声显赫而出任台湾公益会会长，特地邀请红透日本的族兄辜鸿铭来台巡回演讲，阐述孔子学说，教化事业 孩提时代，辜鸿铭就到过台湾。父亲辜紫云和英国义父布朗经商时，常常往返于中国与南洋之间，辜鸿铭跟随他们曾在台湾不少地方小住过。当拖着辫子的辜鸿铭历经海上颠簸抵达故地时，受到了殖民当局和台湾各界的热烈欢迎，比十几二十年前章炳麟、梁启超来台时的礼遇有过之而无不及。台湾总督伊泽多喜男亲自恭迎并主持了西餐宴会 伊泽多喜男自然了解辜鸿铭在日本名动公卿的盛况，加上他又是辜显荣的宗兄，对他自是恭敬有加，亲自把盏斟酒，殷勤备至 在台湾殖民当局的邀请下，辜鸿铭用英语作关于中国文化的公开演讲。当他以一身醒目的辜记服饰跨上讲坛时，欢声雷动 针对东亚崇洋媚外的风气，辜鸿铭在演说中指出：养育滋润我们的东方文明，即便不比西洋文明优越，至少也不比它们低劣。但他又说，中国或东方的文明是道德、精神的文明，是真正成熟的文明，西洋文明则是物质和机械的文明，是不成熟的，基础不牢靠的文明。东方文明绝不能囫囵吞枣地吞下整个西洋文明，而只能是吸取可以吸取的东西，排除应该排除的东西，就好比禽兽无法遵从人的道德一样，让人去穿马之靴，人何以堪？！有人笑我是老古董，可我要说，要是没有中国文化这老古董，真怕要万古如长夜了！ 辜鸿铭谈兴不绝，讲到四书五经的精妙处，口若悬河，妙语珠玑，层出不穷。直让一旁的翻译，听得目瞪口呆，久久翻不出一句话来 辜鸿铭这次演说给伊泽多喜男为首的殖民当局要人，给在座几乎所有的日本人和有特殊身份的台湾人，以美满的形象。百闻不如一见，一见不如一听，辜鸿铭真不了起啊，他对西方文明，真可谓观其要而会其通，怪不得得过那么多博士学位。他确实是这世上罕见的天才、独一无二的语言大师 辜显荣为这位“同族先贤”产生的效应倍感骄傲。在他和台湾公益会的安排下，辜鸿铭接连作了多场演说，有时用英语，有时用国语，有时还兼用闽南话。半个月下来，演说的地点不同，听众对象不同，西餐中餐京菜闽菜粤菜日本料理也各有更迭，惟一不变的是他那身奇特的衣冠。看他老是一套长袍马褂和红顶瓜皮小帽，谁敢相信这竟是中国留学老前辈呢！大大小小形形色色的听众冲着他的名气，请他题字，他也不摆名人架子，拿起笔写英文一挥即就。有的团体和个人偏要他的中文题字，他虽然觉得有点难为情，但还是毫不客气地写了。拿到他中文题字的人左看右看，难以相信，这春蚓秋蛇般的所谓书法，竟出自鼎鼎大名的辜鸿铭之手 辜鸿铭和蔼是和蔼，但如果让他动怒，不论什么人，他不管三七二十一的要骂个痛快。比如有人嫌他的中文字体不好，还具体而微地指出其签名中，“辜”字的”十”和“口”，或者“古”与“辛”字相离过宽，约摸有二三分阔，他便开骂说真是明珠投暗，暴殄天物，连辜体书法都不懂欣赏！如果有人要对他的服装指指点点，劝他剪辫易服适应时代潮流，他更是怒目相向：你们以为穿着西装，留着分头，便够摩登吗？当然，碰到他心情好时，他也会引用辛弃疾那句“人间万事，毫发常重泰山轻”来相对。头发重泰山轻，这本是辛弃疾讨伐的是非颠倒、黑白不分的情况，却被辜鸿铭反用了，倒让人听得哑然失笑 台湾报纸对辜鸿铭演说进行了大力报道。台湾著名史学家林献堂在《台湾诗萃》撰文云： 辜鸿铭先生此次来台，颇多讲演，而其论断，多中肯语。如引学而不思则罔，思而不学则殆二语，谓今日之旧学者