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论恽代英青年修养理论和实践［摘 要］ 恽代英是我国著名的青年运动领袖，青年的良师益友，他十分关注青年的全面发展，能力的全面提高。恽代英在实践中总结出来的关于青年修养的宝贵经验十分丰富，主要包括理想激励，立志为国；反省自察，谦恭谨慎；交友自助，自助助人；培养群众生活的修养；身体力行，实践做人 ［关键词］ 恽代英 青年修养 理论与实践 恽代英是我国著名的青年运动领袖，青年的良师益友。他从青年时代起便十分注重自身修养，他把对自身的改造与对社会的改造结合起来，使两者相互促进。恽代英在青年修养方面的理论与实践的宝贵经验对当代青年修养有着重大的借鉴作用，本文仅就其主要方面作些探讨。恽代英青年修养的理论与实践主要体现在以下几个方面： 一、理想激励立志为国 恽代英胸怀祖国，心忧天下，他目睹中华民族危机日益加重，从小立下了“伺候国家”、“伺候社会”的崇高理想。他光辉而短暂的一生，都在其理想明灯的指引下，为青年的进步和国家的振兴做出了巨大的贡献。他认为，“信仰之引人向上……其功用能使怯者勇、弱者强，散漫者精进，躁乱者恬静”。［1］（p44）有理想有希望的人，“如黑地有灯，则自增其勇往之气；无希望如无灯，则举足略有崎岖即生畏缩之心，如人遇小挫折即生消极之想也。希望愈大如灯光愈大，则风不能息”［2］(P342)。只有立下大志，读书行事才有持久动力，才能在实践中排除物欲干扰，专心向学，甘于淡泊，经受各种考验而成就大业 恽代英不仅强调理想立志的重要性，还强调要立下为祖国和社会服务的大志。他指出，“我们一切帮助社会的法子，无非是帮助自己……自己能力越大，便为社会越能负担多些任务”。因此，“除了为社会无法子为自己；除了为自己亦无力量为社会”［1］(P118)。“人不但有为自己的天性，而且有为人群的天性，在为自己而不得的时候，倘若决心为人群奋斗，为人群互助协力而从事奋斗，自然产生一种说不出的愉快”。恽代英提倡把学习和救国的事业紧密结合起来，“以学术治事业，以事业修学术”［2］（p49）。青年学生不但要学习科学文化知识，还应有强烈的社会责任感和道义感。他认为品德不好，即有学识也于社会没有好处，甚至学识反而成了作恶的工具。一个合当的求学目标，应当注意四件事：“第一，要懂得社会与个体的真关系；第二，要知道社会需要什么即它需要的程度怎么样；第三，要知道什么学术可以为社会供给什么需要，到什么程度；第四，要知道自身的心性、能力、地位、机会、最合宜为社会供给那一种需要。”［1］（PXX年勉强之功。即再勉强之，为力难矣”［2］（PXX年学生要鼓舞勇气，去参加实际的革命工作，而且站到最前线去，还要预备用实际工作证明自己在革命运动中的地位，将读书教育与实践相结合，才能了解“革命主义与政策的真正意义”，才能切身体会到自身存在的缺点和弊病，从而不断完善自己 恽代英不但提倡青年学生实践做事，而且身体力行，要求自己要“以自己真人格示之”，“以赤心血诚的语言感人之”，以大公无我恒久不懈之精神灌溉之”［2］（p437）。譬如，他要求教师应把“真品行，真学问教学生敬、爱、信、化”，要求学生不仅学习普通文化知识，还应掌握关于国家、科学、世界的知识。他自己也是这样做的。他倡导启发式教学，注重学生主体地位，主张学生自我管理，自我教育；他酷爱读书、学识渊博，掌握了英语、日语、法语等语言，同时翻译和阅读了大量的人文和自然科学方面的书籍；他还是青年运动的领袖，以激进的民主主义者姿态，投入到“五四”运动中，将学识力行救…… 青年是祖国的未来和希望，当今社会需要的高素质人才，不仅要学会求知还要学会做事，学会共处，学会做人。恽代英在实践中总结出来的关于青年修养的宝贵经验值得我们重新去关注，对致力于青年工作的教育者具有重大的借鉴作用。○ 参考文献： ［1］恽代英文集（上）［M］北京：人民出版社，1984. ［2］恽代英日记［M］.北京：中共中央党校出版社，1981. 责任编辑 梅 宏