【哲学与人生论文】浅谈马克思主义与中国特色生态文明建设.docVIP

　　【哲学与人生论文】浅谈马克思主义与中国特色生态文明建设 摘要：马克思生态哲学是研究人与自然界关系的科学，马克思生态哲学是最具应用价值和科学性的哲学，而中国特色生态文明建设是一个复杂、漫长而综合的工程，同时也是建设美丽中国的基础之一。它必须通过思想政治教育的融入来剖析现代人道德、社会生态和精神文明的思想文化危机根源，以寻求解决这些危机的路径与方法。在各种复杂的社会矛盾中建构相应的协调机制，在开放的社会生态环境中，实现人的心灵与生命被尊重、自然被尊重，民生与生态共赢的幸福中国美好家园。因此马克思主义生态观是我们树立生态文明观念的理论基础，是建设中国特色生态文明的指南。 关键词：马克思主义生态观 中国特色 生态文明 人的生命存在离不开生物的生态自然，人的社会的发展离不开社会的生态文明。生物的生态自然讲的是水、空气和养料等，它规定与制约了人的生物属性；社会的生态文明本身是人类文化发展的成果，文化与生态文明建设是辩证统一的，生态文明是文化的重要组成部分，为文化建设提供了广阔的舞台，而文化也是人类对环境的社会生态适应，其中文化因子不可避免的被打上自然环境的烙印。不同的文化底蕴，对自然的依赖程度不同，环境对其文化的影响程度也不同，这就形成了具有明显环境特征的文化多样性，它规定与制约了人的社会属性。 中国特色生态文明的建设是一复杂、漫长而综合的工程，同时也是建设美丽中国的基础之一。它必须通过思想政治教育的融入来剖析现代人社会生态、道德和精神文明的思想文化危机根源，以寻求解决这些危机的路径和方法。马克思主义生态观是具有深刻科学性、人文性和实践性的哲学体系，利用马克思主义生态观来指导中国特色生态文明建设成了必然趋势。 1马克思主义的生态观 1.1科学内涵 生态哲学是理论化的生态世界观，简称生态观。在哲学史上，存在两种对立的生态观。一是人类中心主义生态观。人类中心主义基于基督教的教义而形成，是一种以人为宇宙中心的观点，它的实质是“一切以人为中心，一切以人为尺度”。二是自然中心主义生态观。自然中心主义否认了人与自然的本质，认为自然界是世界的中心和实质，一切自然物都具有天赋的生存权利。马克思和恩格斯既不赞成人类中心主义，也不赞成自然中心主义，而是在批判地吸收其合理因素的基础上创立了以实践为基础的主体生态观。在马克思看来，人与自然界的关系是主体与客体的关系，人是生态世界的主体，生态环境则是客体。是否从主体出发研究生态问题，是马克思主义同旧唯物主义的根本区别。 生态哲学的基本问题是人与自然的关系问题。在回答生态哲学的基本问题时，无论是人类中心主义，还是自然中心主义都带有片面性。马克思运用唯物辩证法来研究生态问题，科学地阐述了人与自然界之间的辩证关系，形成辩证生态观。在马克思看来，生态世界既是普遍联系的，又是持续发展的。用辩证生态观看问题，一方面，人与自然界是相互依存的；另一方面，人与自然界又是相互作用的。人类的实践活动改造自然环境，自然环境又改变人。生态环境的改变与人类的实践是一致的。现实的生态世界是人化的自然，“历史是人的真正的自然史”。辩证生态观既是科学的世界观，又是科学的方法论。生态辩证法是马克思生态哲学的根本方法。 1.2基本特点 马克思生态哲学坚持“以人为本”，从主体出发去研究和阐述人与自然界的关系，从而具有人本性的特点。所谓的“以人为本”，是相对于“以物为本”而言的，是指把人作为现实世界的主体，从人的根本利益出发去处理人与自然界的关系。在现实的生活中，人是以个体、群体等方式存在的，人的根本利益不能看作是个人或某群体的眼前的私利，它指的是全人类整体利益和长远利益。坚持“以人为本”，就是从全人类或最广大人民根本利益出发，认识和处理人与自然界的关系，不能为了私利而掠夺资源、污染环境、破坏生态平衡。资产阶级为了追求物质利益，坚持“以物为本”，无限度地掠夺资源，破坏环境，危害了全人类整体利益和长远利益。马克思认为：资本主义生产“一方面聚集着社会历史的动力，另一方面又破坏着人与土地之间的物质交换，也就是使人以衣食形式消费掉的土地的组成部分不能回到土地，从而破坏了土地的持久肥力的永恒的自然条件”。【1】因此，必须要批判资本主义“以物为本”的观点，坚持社会主义的“以人为本”，才能从根本上来解决生态问题。 马克思生态哲学是最具科学性的生态哲学。首先，马克思生态哲学把自然科学的最新成果作为依据，按照自然科学指示的生物系统发展规律来阐述人和生态环境的关系。其次，马克思生态哲学坚持走唯物主义的思想路线，强调指出人们必须尊重自然界，按照自然规律办事，不能为了眼前私利破坏自然环境，掠夺自然资源。再次，马克思生态哲学揭示了现代生态危机的根源，发现了消除生态危机的正确途径。最后，马克思生态哲学不仅仅是最科学的生态观，还是