生活的痛感与生命的信仰.docVIP

生活的痛感与生命的信仰 　　诗人雪松对艺术（如诗歌、书法等）总是怀有一种独特的审美感知力，尤其是在诗歌的创作中，雪松总是以一种虔诚的姿态审视繁杂的日常，剥离世俗的烦扰，回归简单、纯朴、本真的生活。近日喜闻雪松的新诗集《我参与了那片叶子的飘落》（漓江出版社，以下简称《叶子的飘落》）出版，也见证了他在诗歌创作领域的又一高峰。 　　或许是经历了“不惑之年”的洗礼，雪松在《叶子的飘落》的创作上彰显出一种独特的韵味，尤其是在对生活的体悟与生命的信仰上，更为本真、质朴、虔诚。他尝试从复杂的现实生存世界中提炼出独特的生命体验，进而置身事外，以一个“旁观者”的视阈审视现实的生存境况，于细微的生活点滴处还原生活的本来面貌，呈现人们本真的精神姿态，展示底层社会的生存图景。这里面有对自然的歌颂，对生活的赞美，对亲人的爱恋……但其中也寄寓了一种难以言说的痛思和感伤。 　　阅读雪松的诗总能感受到一份强烈的画面感，亦或是身临其境的现场感。他善于将生活经验融入到诗歌的创作当中，以一种质朴、本真的情怀来亲近、观察、体验身边的事物，如石头、阳光、蜻蜓、蝴蝶、羊群、野兔、青蛙等诸多具体、可感的物象皆成为其艺术创作的源泉和动力。正所谓是“俯拾即是，不取诸邻”。如在《体力劳动者》一诗中对装卸工“洗脸”过程的描述，就带有强烈的画面感，借助“洗脸”这一动作将诗中所“遮蔽”的劳动者一天的艰辛工作变得“澄明”，展示了劳动者充满辛酸、焦虑和喜悦的生活情境。正所谓是“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，可以说在这一点上，雪松通过“洗脸”这一简单动作显示了劳动者的存在之真，将此在的劳动者刻画得淋漓尽致。诗言： 　　一名装卸工在庭院中央洗脸 　　这是他下班后 　　每天要做的事情 　　满满一盆清水 　　被他用两只大手撩起来 　　水花四溅 　　他的嘴里发出 　　畅快的噗噗声 　　盈满了整个庭院 　　他洗得坦坦荡荡 　　他是一名卖足了一天力气的 　　体力劳动者 　　他无愧于这一天，无愧于这一盆水。 　　这正是作者内在的生活经验的审美呈现，是对生活的敬畏，对生命的虔诚，亦是呈现出了一份诗意的画卷。从诗中亦可以看出，雪松对诗歌的语言有着独特的掌控力，他擅长运用简洁、朴实的语言，但每每细读后却又是最富有张力、富于诗性的。有如《清洁工》中用“追赶”“捡”“吹”“弯腰”“逮”等简洁的词语却是将女清洁工两次捡纸的过程描摹得细致入微。又如在《小学生》中，雪松又生动地展现了一个获得“三好学生”奖状的孩子兴奋的心情，“他太兴奋了，一??纸/让他快乐地蹦跳着/他小小的身体都扭动起来/他被一个土坎绊了一跤/没有被摔碎/爬起来接着跑……”一系列动词的连用，将孩子兴奋的姿态表露无遗，如一幅美妙的画卷。 　　可知，雪松的诗多是从生活的细微之处起笔，怀着一颗质朴的“生活心”，进而借助简洁的语言形式来还原生活的本真之态。但值得注意的是，从诗集《叶子的飘落》中可以看出，雪松对生活和生命有了一种新的认知和解读，并不是单纯停留于对“生活景”的模式化的赞美、歌颂，反而是以一种多维度、多层次、多视角的“还原”，呈现出对生活的本真面貌的反思和对生命信仰的深度追问。如对死亡的思考，“世间找不到一头寿终正寝的牛/猪被柳条赶着去死，在河岸上/它的小步轻快/水里的鱼仰躺在水面上死/人坐着飞机去死，乘着航天器/把死介绍到另一个星球”（《死》），对老狼悲怆命运的刻画，“一匹被砍光树林的老狼/无法继续它的生活/它呆立河边，波浪一个追着一个/它将被后来者撕碎/像猎物的肉块”（《老狼》），对鸟儿孤独无助的担忧，“我不知道它的名字/我甚至不忍多看它一眼/它的美丽增加了我对这个世界的担忧/远走高飞吧，遁于密林/这个世界和我/都已不适合再看见你”（《美丽的鸟》）…… 　　显然繁杂的现实横亘在人们的生命中，侵扰了人们本真、淳朴的日常生活。然而在进一步的追问、反思中，诗人深刻地发现了造成这一切的根源，即在于――“残破的人性”。“在深夜，我试图复原/一个晴朗的草原之梦/复原蛰伏在房间里的那声枪响/复原装饰后面/残破的人性”（《羚羊》）这种人性的贪婪与“残破”也深化了诗人对生活与生命的思考，也使得诗中弥漫着一种浓郁的生命之痛和灵魂之伤，“活着/连续不断地退却/……我来不及开口/因为退却在加速/现在加速变为过去/加速的力量/让我们无法拥有/片刻的安宁/生命在剧烈地摇晃/像一盏油灯/被加速带来的风――吹灭”（《活着》）又如在《划亮火柴》中所述：“我的半生/就是不断地划亮火柴/又不断地/被风吹灭”。这种生命的痛感实质上正是作者内在悲悯情感的切实传达，是基于“此时”的生活经验，将内在的生命体验投射到具体的、感性的物像中，彰显了诗人对生命、生活、世界的整体性的感受。或许，这正是雪松诗歌的独特之处，他将对诗歌的信仰融入到生活的方方