荣名的贝奥武甫与落寞的羿.pdfVIP

第20卷第1期 潍坊教育学院学报 Vo1．20 No．1 2007年第 1期 JOURNAL OF WEIFANG EDUCATIONAL C0U GE Mar．20( 荣名的贝奥武甫与落寞的羿 王 法 昌 (潍坊教育学院外语系，山东青州 262500) 摘要：具备双重人文内涵的贝奥武甫与叛逆的文化英雄羿同是半人半神的英雄，皆以悲剧收场，却缘何 斩妖灭龙的高特武士贝奥武甫被颂扬为“好一个大王”，荣名尽收；而羿虽为射日英雄，却坠入凡俗而终死于 其徒逢蒙之桃棒，如此落寞?本文以此为切入口对比中世纪欧洲史诗《贝奥武甫》与上古中国羿神话，浅析两 者之中的人文内涵，以期阐明缘由。 关键词：世俗人本意识；宗教理性意识；射日英雄；叛逆精神；双重人文内涵 中图分类号：10—03 文献标识码：A 文章编号：1009—2080(2007)O1—0043—03 盎格鲁撒克逊人的《贝奥武甫》(rIhe Song of Beowulf)是古 烁光辉的原因之一。 Et耳曼人文化的结晶，中世纪欧洲第一篇民族史诗，英国文学 贝奥武甫这一形象给人最深的印象是超凡的武力和英勇 的开山巨著，是流传至今的早期英雄史诗中最完整的一部。 善战的本色。在贝奥武甫所经历的三次战斗中，一次比一次 它用古英语写成，于公元7．8世纪形成基本的文字形式，但现 艰难，也一次比一次更需要勇气。第一次，在邻国丹麦受半人 传世的是公元l0世纪由一名僧侣(scribe)用韦塞克斯和西撒 半兽魔怪葛婪代(Grende1)的危害长达l2年之久时，具备泛民 克逊语修订而成的。史诗将神话传说与历史事件穿插在一 族主义思想的贝奥武甫欣然率高特武士“铮铮铁汉，一共一十 起。主要情节是公元6世纪高特英雄贝奥武甫力搏三妖这一 四人” 】J前往援救，经过激烈搏斗，他凭借“一双铁掌，十指间 充满神幻色彩的故事，在他身上集中体现了处于氏族社会的 不下三十个人的力量”【Pz0]击败恶魔，“壮士在鹿厅的金顶下高 古日耳曼人对英雄精神的向往。成书于盎格鲁撒克逊晚期的 高挂起那只巨掌，连同肩臂——葛婪代的整条魔爪!”[v44]第二 《贝奥武甫》，经民间及宫廷说唱艺人长期口耳相传，逐渐导入 次，为惩罚葛婪代的妖母在深潭里展开了更为激烈的搏斗。 了明显的基督教思想，致使这部作品形成了非基督教文化与 女妖的住处令人望而生畏，但贝奥武甫毫不畏惧，凭“超人的 基督教传统共存于一体的民间史诗风格。故而《贝奥武甫》既 伟力，非凡的水性，一个人肩负三十副缴获来的铠甲”[i．122]独 部分地保留了古希腊一罗马文化传统中的世俗人本意识，也 自潜入潭底，经过一番苦战，最终用魔剑刺死了女妖和葛婪 沉积了盎格鲁、撒克逊、朱特等日耳曼诸民族的文化内涵，同 代。第三次是贝奥武甫与毒龙的搏斗。这时的贝奥武甫已经 时又接纳了基督教文化成分中的宗教理性意识。 做了50年的高特王，“如今两鬓如霜，高特人的王——我仍然 与贝奥武甫同是半人半神的羿是上古中国羿神话中的主 盼望着战斗。” 30J尽管战前已经预感到斗争的艰难和死亡的 人公。最早的“羿杀凿齿”，首先出现于战国初到汉初楚国或 悲哀，但为了国家和人民的利益，还是义无反顾地承担了最大 楚地人所作的上古神话总集《山海经》中，射日除妖故事则成 的风险，“带上十一名战士，前往猎取毒龙” 。毒龙被杀死 形于西汉的《淮南子》；另外，在战国初年就已仙化了的表现羿 后，他也受了致命伤。至此，贝奥武甫所传承的古希腊一罗马 情感生活的嫦娥奔月神话，也已被公认为是羿的主要神话之 文学中阿喀琉斯(AehiUes)、赫拉克勒斯(Hercules)等英雄们勇 一 (本文中羿神话不含“因夏民以代夏政”的有穷氏后羿)。 武善战、威力无比的英雄品格已在史诗中被描写得淋漓尽致， 羿神话是尚处于蒙昧时代的先民流传下来的遗产，主要表现 也在很大程度上将日尔曼文化中所推崇的勇武精神发挥到了 了初民与自然搏斗的鲜明的英雄主义精神。无所不能的羿具 极致。 有超自然的神力，为民射九日而擒六妖，是一个典型的半人半 史诗中还有几个数字值得注意：贝奥武甫从开始带14名 神的文化英雄，同时又具备“叛逆”精神，与共