论“亲亲相隐”.pdfVIP

广西民族大学学报(哲学社会科学版) 2007年 12月 J0URNAL OF GUANGXI UNIVERSnY FOR NATIONALITIES 哲学社会科学专辑 (Philosophy and Social Science Edition) 论 “亲 亲 相 隐 ，， 口李 苹，郭 魏，陈立毅 [摘 要] 从对中外亲亲相隐制度的历史演进及评价入手，揭示亲亲相隐制度的合理价值，在构建 和谐司法的背景下，提出中国立法接纳“亲亲相隐”的几个建议，以期对和谐社会的构建及司法和谐的实 现有所裨益。 [关麓词] “亲亲相隐”；人权保障；和谐司法 [中圈分类号] DF86 [文献标识码] A [文章编号] 1673--8179(2007)ZJ02--0156--04 为“亲亲相隐”?中国《法学词典》将之表述为：“亲 据，史称“春秋决狱”。汉宣帝地节四年下诏：“自今子匿父 亲相隐，亦称亲属容隐。指亲属之间可以相互隐瞒 母，妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐，其父母匿子、夫匿妻、大父 罪行，但并非对所有的犯罪都免除告发与作证的义 囫 母匿孙、罪殊死皆上请延尉以闻”，自此正式确立了“亲亲相 务，而是有范围限制。”[1]《 ”由此可见，亲亲相隐在中国古 隐”的司法原则，¨ 并使该原则正式入律。这一时期“亲亲 代法律中是一项重要诉讼制度，它规定一定范围内的亲属 相隐”制度的内容体现在：卑幼首匿尊长者，不负刑事责任， 可以相互隐匿犯罪而不负刑事责任，若对法律规定应该相 尊长首匿卑幼者，除死刑以外不负刑事责任。到唐宋时，则 互隐匿的亲属进行告发，则告发者将被处以刑罚。据学者 作了进一步扩展，推及同居亦可相隐。《唐律疏议 ·名例》 考证，这项法律制度始于先秦，经历代统治者的补充、修订， 卷六规定：诸同居、若大功以上亲及外祖父母、外孙、外孙之 使之不断地完善，到唐时形成一个系统的亲亲相隐制度的 妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐。宋刑统各例律第六卷 法律规定并为唐以后历代封建王朝法律所沿袭。从横向来 亦作了相类似的规定。《大明律》虽较唐律严苛，但同样规 看，中国台湾、日本、韩国、德国、法国刑法中均有“亲亲相 定了“同居亲属有罪互相容隐”，“弟不证兄、妻不证夫、奴婢 隐”的类似规定。范忠信教授在《中西法文化的暗合与差 不证主”的法律原则。 异》一文中曾指出，“在通常被人们认为最代表中国封建法 清朝的封建统治结束后，代表资产阶级的国民党政府 制的宗法主义特色的重大问题上，西方法律传统也存在着 尽管主张“三民主义”，对封建的各种制度进行了驳斥和取 相同或类似的规定。也就是说，在依据亲亲尊尊原则处理 缔，但却继受了“亲亲相隐”这一法律原则并扩大了亲亲相 亲属相犯案件时强调刑事责任亲疏有别、尊卑有别方面，西 隐的范围。1935年的《中华民国刑事诉讼法》将相隐的范 方法律传统特别是近代西方法律与中国传统法律不谋而 围扩大至五等亲以内的血亲，三等亲以内的姻亲。 合。”中外亲亲相隐制度尽管有其历史的局限性，但在立法 台湾、香港、澳门在主权归属上属于中国，但这三个地 技术上却实现了“天理、国法、人情的统一与和谐”。 区地处中西文化交汇之地，经济、政治、文化都非常发达、开 放，但都无一例外地仍然秉持“亲亲相隐”的法律传统。台