中国哲性思维的生态体验性.pdfVIP

管子学刊 2008年第2期 古代学术思潮 中国哲性思维的生态体验性 盖 光 盘 兀 (山东理工大学文学与新闻传播学院，山东淄博255049) [摘要]中国古代人的哲性思维呈现着一种生态化的特点，它体验性且合理性地表征了生态——生命存在的本真状态，诗意化地悟 解着人的生态化生存的内在机理。她在以“一”为始，以“无”为本的“大道”之境中，将实存的“有”消遁在本真存在的“无”中，从而去“活 化，，．陛地探求天地自然存在之本，梳理人的生命存在之根，去透析“道法自然”、“自然无为”的生态节奏韵律与无穷意味，同时还力在打造 一 种内蕴精神生态平衡节律的“生态人”。本文所分析的太极、“无”性、“化，，．陛、“心 陛和“游”性等思维范式就明显呈现着这种生态体验 性特点。 [关键词]哲性思维；生态体验性；“大道”之境；生生；自然无为 [中图分类~]B21 [文献标识码]A [文章编~]1002—3828(2008)02—0061—06 中国哲性思维的话语系统不仅体验性地运行 的内在规律；体验人类自身生存、繁衍、发展，乃至 在诗意性且生态化的生存之境中，并且通过追索 最终生成的内在规律，并且从中把握和体验生命 生命的诗性存在与充实，而去细细地追索、品味和 创生的基本方法和机制，进而体验性地认识和把 析理人的生命——生态性的存在，因而内蕴着极 握宇宙人生之本。作为一个本体论解说系统，太 强的体验色彩。这里的生态，并不是一般地解析 极思维是通过卦象符号和文字符号而创制的一种 人与自然的生态关系，就其深层意义上讲，生态首 符号系统，以求直观、形象、可解、可悟地，并且可 先展示的是自然的化育、化生、生成、演替，从而构 以在通解、通识的意义上悟解生命存在的根本，因 建生命的存在系统。人作为生命的存在，必然是 而呈现出生态体验性的特点。 生态化的存在；人的生存、延续及可持续性地发 《周易·系辞上》称：“一阴一阳谓之道。”这实 展，不仅在不断地构建和谐性的生存图景，而且要 际是指阴阳转化、交合、化成，必然生成、繁育着万 在自然化育、生成中蕴聚生态化的机能，融入到诗 物，运演着宇宙自然的无限广大和“生生”不息，且 意性、生态化的生存境界中，其体验性的功能使生 循环而有序的生命流程，在时间的无时不在和空 命的存在融聚在生态之境中更加丰富而充实。中 间的浩淼无垠中促动着生命的创生能力之“道”。 国古代人通过自身独特的话语系统及符合表达系 太极思维即以探求“生生”之源而体认生命存在的 统，以对生命存在的体验性及经验性的阐释而不 内在肌理，在“道”本生“一”中化生阴阳，生成万物 断地探求以“一”为始，以“无”为本的“大道”之境， 和谐为“一”的生态和谐循环结构。“生生”之本是 将实存的“有”消遁在本真存在的“无”中，通过梳 把握太极思维中生态本体论的主脉。“无”作为太 理人的生命存在之根，去妙造、透析、悟解“道法自 极之本体，是“虚”，它无形无体，但并非“无思无 然”、“自然无为”的诗性节奏、韵律及无穷意味，演 情”，故太极之“无”并不是虚空的，而是润化“生” 替那种由无形之“道”生“一”而缘起，又逻辑地运 的那种“无”；“生”在太极之“无”那里是孕育着无 演着“气”之“和”所表征的生态节律，进而去悟解 限的生机与活力，它不仅是能够仓 生生命，而且是 “生”的深层意蕴，去创生并获取“生命的充实”。 一 种无限的、和谐的、循环往复的生命的生成。这