从《潜书》“儒”类词看唐甄的儒道观.pdf.pdfVIP

第27卷 第4期 乐山师范学院学报 Vo1．27．N0．4 2012年 4月 Joum~ ofLeshanTeachem College Apr．2012 从 《潜书》“儒’’类词看唐甄的儒道观 程 碧 英 (四川文理学院 中文系，9)11达tI1635000) 摘 要：潜《书》汇集了众多的社会文化词，“儒”类词便是其一。唐甄在文本中通过对 “拘儒”、“鄙儒”、“浅儒”、“小儒”、 “腐儒”、“懦儒”等后儒的批判 ，系统阐释了其修身与治天下一体、心性与事功一源、治学与为政合一的儒道文化观，充分体 现了唐甄对现实社会的观察和思考。同时，加强对 潜《书》“儒”类词的系统考察，不但有助于高扬传统儒道精神，启发今人关 于社会责任的思考与担当，亦将进一步拓展唐甄思想研究的领域和空间。 关键词：唐甄；潜《书》；“儒”类词；儒道观 中图分类号：H13 文献标识码：A 文章编号：1009—8666(2012)04—0053—04 《潜书》为明末清初思想家唐甄所著，其文本内 一 、 《潜书》“儒”类词考释 容丰富，汇集了众多的社会文化词，广涉政治、哲学、 经济、文化、军事等领域，集 中展现了唐甄对现实社 儒“”，说《文 ·人部》：儒“，柔也，术士之傅。”圆 后 会的观察和体认，反映了唐甄的政治思想和学术理 泛指读书人，《论语 ·雍也》：“女为君子儒，无为小人 念。透过唐甄的笔触，我们不难发现，其文上承周秦 儒。”宋邢呙疏：“言人博学先王之道以润其身者皆谓 诸子论辩之风，下接唐宋古文载道传统，论学以孔孟 之儒。”[3pA~在 《潜书》中，唐甄以传统文士的士子隋怀 为宗，论政以三代为举，高扬儒道精神，主张经世致 诠释了儒者之职，其 全《学》篇言：所“贵乎儒者 ，伐暴 用。值得注意的是，唐甄在 《潜书》中通过对 “拘儒”、 而天下之暴除，诛乱而天下之乱定 ，养民而天下之民 “鄙儒”、“浅儒”、“小儒 ”、腐“儒”、“懦儒”等后儒空谈 安。若鲁用仲尼，有齐寇而不能御；齐用子舆 ，有秦寇 性理，乃至繁引曲证以成其是等现象的强烈批判，系 而不能御 ；社稷丘墟 ，坟墓樵伐 ，何以为仲尼，何以为 统阐释了其修身与治天下一体、心性与事功一源、治 子舆!” 又 《性功》篇言：儒“惟治世，故仁育，义安， 学与为政合一的儒道文化观，与清初思想界实学之 礼顺，智周 ，天地山河万物百姓 ，即所成性，离之无以 风一脉相承，诚如赵建功所言，“明清实学的另一个 尽性。”可见，唐甄从先儒之道出发，用现实事功作为 重要特征是它主张以经世致用为治学宗 旨，坚决摒 评价读书人问学治道的标准 ，从而对 “拘儒”、“鄙 弃理学末流空谈心性的腐儒学风。实学家们亲眼 目 儒”、“浅儒”、“小儒”、腐“儒”、懦“儒”等后儒之行进 睹明清之际激烈变动的社会现实，深恶痛绝于理学 行了辩驳。下面～一举例考察： 末流及佛道之学的严重流弊，坚决反对谈玄论虚的 1．拘儒 空疏学风 ，大力提倡学术服务于社会现实的经世致 正心诚意，学之本也。古之人正心诚意则为圣 用之学。”[113o本文试图通过对 《潜书》“儒”类词的系统 人 ，后之人正心诚意则为拘儒。(辨《儒》) 考察，以进一步探明唐甄儒道观的具体内涵 ，并明晰 《诗》日：“无已太康 ，职思其居，”是拘儒之敬也 其现实意义。 固矣。(《敬修》) 收稿 日期：2012—02—13 作者简介：程碧英(1972一)，四川文理学院中文系副教授 ，文学博士，研究