从家国层面解读儒家孝文化.pdf.pdfVIP

第 26卷第2期 河南财政税务高等专科学校学报 Vo1．26．No．2 2 2年 4月 JournalofHenanCollegeofFinance Taxation Apr．2012 从家国层面解读儒家孝文化 高 飞 (郑州大学 公共管理学院，河南 郑州 450001) [摘 要]孔子是中国第一个将孝文化系统化的人。在孔子之后，经过后人的不断发展完善，孝文化 已经成为中华民族的一种文化传统，成为儒家文化的重要组成部分 ．从家庭 的角度来讲，孝要求家庭成 员 “百善孝为先”；从国家的层面来说 ，孝要求民众忠君爱国 在社会主义建设的今天，重新解读儒家孝 文化，对和谐社会的建设有着积极的推动作用，同时也是对民族文化 的继承和发展。 [关键词]孝文化；儒家文化；文化传承；伦理道德 [中图分类号]B222 [文献标识码]A [文章编号]1008—5793(2012)02—0088—02 义化足中吲儒家文化的重要纰成部分。孔 认为埘父母尽孝应做到 “无违 ”，不违背道德伦理 于址笫 个·把誓文化系统化的人，他认为孝是为 要求，他在 《论语 ·为政》篇日：“生，事之以礼；死， 之夺， 礼仪之学的蜷 ，提出_厂 “克已复孔为 葬之以礼 ，祭之以礼。”孔子是这样说的，也是这样 f”的道德伦 门标， 牛活 {『1以予规范 f{身的 做的，对父母生前以礼相待，父母死后依然以礼相 Ji敦 f 笔者以儒家经典 《论语》《 经》 待、孔子还特别提到 “三年之丧 ”的死后之礼。 f}l的节义化为例，从家和 聩j个层丽纣孝文化做 《论讲 ·阳货》巾记载着宰我 孔子的一段对话 一 浅 的解泼 ． 宰我 问：“三年之丧，期 已久矣。君子三 一 、 从家的层面解读儒家孝文化 年不为礼 ，礼 坏 ；三年不为乐，乐必崩。旧 r…I4『1fil以‘水姚 “家干¨万枣必”的说法 ，家 谷既没，新谷既升 ，钻燧改火，期可 已矣～”子 废址以 缘火系为J砌恂建起来 的，足 围家的堪 日：“食夫稻 ，衣夫锦 ，于女安乎?”曰：“安 。” 0tlI成 5分、1人I匕，家庭址 干1『l}{必盛 白接影响 “女安则为之 ．夫君子之居丧 ，食 旨不甘，闻 仃 ·个 家的必衷， 文化 维护并保障家庭 乐不乐，居处不安 ，故不为也。今女安 ，则 为 ，J‘儿 作』lJ 刈{‘吐一化家庭成员来 之!”宰我 出，子 日：“予之不仁也!子生三年， 说，1lfJ5址 一种必须遵循的道德伦 规范 孔 子一 然后免于父母之怀 ，夫三年之丧，天下之通丧 q 为恢 礼制 Ⅲ【处 止 ，他特别重视提ff_； 也、予也有三年之爱于其父母乎?” ， 将 作为 的根本和 {i}I}。以 释f：，以 “克己 这段话说明了孝作为一种道德伦理规范对个 礼为f”为治学H标，孝成为孔子思想的核心， 体道德修养的 要性，强调了为人子者一定要尽 《论 ／· 》¨：“孝 也杆， 为人之本 !” 孝道。通过文 巾对话 ，叮知宰我认为守丧时间太 孔 r 处 家庭火系办 址大家学习的楷 长，而孔子责备宰我忘记 _r父母对子女的养育之 fj! 《沦 ·予 》记城：“ 少也贱，敝多能鄙 恩，认为宰我这样就是不仁， 是君子所为 ．而孔 缸 ”扎 很小的时候就理解父母的艰 ，天[1而 子所说的 “年之丧”的深层含义则是说子女在父 愿意多 一些 ，桥父母分 家庭 担，这也是孔 母去廿上之后要将悲痛化为力量 ，在为父母