浅析锅庄舞的形成历史.docxVIP

第29卷第4期Vol.29,No.4西安社会科学XianSocialScience2011年8月Aug.，2011浅析锅庄舞的形成历史何廷艳（兰州大学民族学研究院甘肃省兰州730030）摘要：锅庄舞是藏民族所喜闻乐见的一种古老的歌舞品种，是藏族三大民间舞蹈之一。它伴随着藏族劳动人民的生产生活而不断发展、丰富和完善，并形成了自己的独特风格。笔者沿着时间脉络，从生产生活、宗教信仰等方面来分析锅庄舞的形成过程。关键词：锅庄舞；藏民族；形成历史文章编号：978-7-80712-402-3（2011）04-081-02锅庄舞，又称“果卓”、“歌庄”、“卓”等，是一种集巫术，拜物教与图腾。这种宗教信仰渗透了先民们的体的圆圈歌舞，是流传在西藏各地最古老的民间歌生产生活，也融合到了民间歌舞艺术里。舞艺术形式之一。由于各地的方言不同，对其称谓也远古西藏的六大氏族均为崇拜图腾的氏族。《西有所不同。在拉萨、山南、日喀则和阿里等地区统称藏王臣记》中写道：“上部阿里部分是大象和野兽区；“果谐”；林芝地区称“博”；昌都和那曲等地区称“果中部卫藏部分是野兽和猿猴区；下部多康部分是猿卓”等。但是，对这种艺术形式，藏语的含义都是一样猴和罗刹区[3]图腾偶像的树立是你中有我，我中”。的有你的人神合一的思想。源于这种思想方法的基础，。[1]关于锅庄舞的起源，并无确切的史书记载，但从模仿图腾形态动作的舞蹈便产生了。摹拟飞禽走兽锅庄舞的表演形式和动作构成的舞蹈语言来剖析，而舞，是人神合一，氏族神秘互渗的思想方法再现。可以确认这是一种原始的舞蹈形式。这在青海湟水锅庄中常有拟兽的动作，可能就是在模拟图腾及其一带出土的大通县土家孙寨古墓彩陶盆原始舞蹈图他动物的动作，这一状况在今天的锅庄中仍然可以上也可以得到印证。这只彩陶盆据“测定其真实年代见到。约为五千至五千八百年前。彩陶盆上拖尾插羽之舞但“艺术的产生并不只是仅仅为了艺术，它们的人形象，即为史书上“鸟兽翔舞”、“连臂踏地”之羌人主要目的是在于揭示那些现在大部分已被压抑了的原始舞姿的真实写照冲动[4]舞蹈是感情的符号，是人们宣泄情感、敬。”。”[2]1.萌芽时期神、祈福的重要表达方式，锅庄舞也不例外。在原始艺术来源于生活，锅庄舞是随着藏民族生产生宗教信仰中，锅庄①、火塘是神灵集聚之地，是维系个活的发展而丰富完善的，因此，其渊源便打上了原始人和家庭命运的所在。因此，人们通过祭祀等取悦鬼社会特征的烙印神的形式来自我安慰和取得信心。人们在通过舞蹈。原始民族的最初舞蹈大多是模拟各种动物的情把祈求、祝愿传给神灵的同时，还可以得到神灵的感态，这是因为原始人的主要生产活动是狩猎，而狩猎召和庇佑。跳锅庄即为原始先民在祭祀神灵时与神生活又成了当时艺术再现的主要对象。在反映原始灵沟通的方式。随着岁月的流逝，锅庄舞的社会功能狩猎生活的歌舞艺术中，不少舞姿是在模拟各种飞逐步由酬神娱神转向娱人。围篝火而舞，是迄今为止禽走兽的生动形态，如“猛虎下山”、“雄鹰盘旋”、“孔仍然在农村开展各种自娱性民间舞蹈活动的共同形雀开屏”、“野牛戏耍”等，而且其表现形式也无不生式，这不仅是原始氏族人群围火而舞的传统形式的动地展现了人们的生活场景，如锅庄舞中男女拉手保留，也是锅庄产生于原始社会的依据之一。绕圈狂舞的炽热场面，就体现了原始部落“和睦群2.初具形态期居，围剿猛兽”的生动情景艺术形式是由低级到高级，由简陋单一到复杂。由于对自然界的种种现象迷惑不解，原始社会多样发展的。随着社会生产力的提高和艺术的发展，的先民们产生了种种迷信和宗教的形态，如巫师与藏族民间歌舞艺术“锅庄”摆脱了对于原始生产劳动收稿日期：2011－06－15作者简介：何廷艳，女，四川阆中人，兰州大学西北少数民族研究中心硕士研究生，研究方向：藏学。81 ··