戴氏心意拳的“六合”与“三要”.pdfVIP

0】—目冒 “一 ，， ． ． ． ． ． ▲ 陈振家 六 合 谱精义，亦多见诸著述，公示于人耳，余友高君殿 六合分内三合外三合 ，外三合手与足合、肘与 卿，酷好斯道，精于形意拳，每工作之暇，必同二三 膝合、肩与胯合。内三合心与意合、意与气合、气与 知 己，悉心研究，偶然兴高采烈，通宵达旦，而未见 力合。练内外一贯。六合内外一贯能同化万拳 ，演 有惰容，乙亥之春，君将所学之一部，编定成册，定 化万拳，和偕万拳。六合是心意拳规矩的准绳，心意 名为形意拳基本行功秘法．其练法，必从根本着 V V 是圆，六合是方，故将心意拳命名为六合心意拳。 手，首站丹田接练六合，使丹田之气，灵活无滞，再 V 再者在 ⅡL{法上与河南心意六合拳有所取别故尔称 将心神意气．手眼身法步，贯注一气，不有空隙，则 之为六合心意拳。 内外六合成功，左右互易，进退连环，一发而他人 戴氏六合心意拳拳谱中有这样几段拳序为六 不及避如此方可造此极也。 以上所讲，练本拳循 合做 了重要论述。 六合之规方可成为真正的心意拳，由此可见心意 序 日：“人莫不有拳 ，而能显其用者则鲜，盖因 是事物，六合是规矩。这六合在本拳中所~BIb与意 有拳而无心意，则拳法无术 ，其功不著 ，虽有亦视 合谓不偏不倚，意与气合谓中正平合 ，气与力合谓 o无耳，诚以心意拳者，～本者也，诚 以拳术者 ，万殊 自然相随，练内自整饰。手与足合谓手足相应 ，肘 者也，有一本心意之灵 ，方生万殊拳术之妙 ，且宇 与膝合谓肘随膝动，肩与胯合谓肩胯相照，练外 自 宙之事业皆生于心意 ，事业且然何况拳术乎 ，此心 印合是为序 。 意之所以见重于拳术者，而不可缺者也。至于拳术 从以上两序可以看出，内三合是心意气力要 重视六合者又何也?盖有心与意，意与气 ，气与力 贯穿始终 ，以内催外相辅相成。这外三合是身躯肢 之内三合 ，则内自印合 ，盖手与足，肘与膝 ，肩与胯 体相随相应，以根带梢收合协调。 之外三合 ，则外 自整饰。练到混元一气 内印，浑圆 练内三合精神意气归于心，才能练出内三合 一 体外整 ，谓浑元一势 ，至此无暇可击。苟六者不 的内自印合。练外三合的三三九节归于意，才能练 合，则外无整饰，内无印合，无印无整势同散沙，散 出外三合的外 自整饰。只有内外合一才能练出内 沙之势不败犹辛，安望胜敌?此六合之见乃拳中之 外相合精神意气一贯，达六合容万物并育而不相 坚也，学拳者果能心意灵通，六合印正而 日拳不著， 害，存道并而不相悖。此法促使人在演练中或技击 吾不信矣”。 时随心所欲．达到高度 内印外整。内三合还要练出 又在祁人高降衡编著形意拳基本行功秘法一 心不枉动动必应，外三合练到拳不乱出出必准。初 书中有古陶人，李乡亭所作的序中也提到六合一 练以重击轻，到势法清实力生时要以轻击重方为六 法，本人认为此序有很高的欣赏价值和知窍导窍 合之果。 之处所以全序抄录。 六合虽寥寥数语，但内涵及其深邃，外延非常 序 日：国术一道，由来已久虽代有名流，然其教 广阔所以练戴氏心意拳要心神聚一，意识敏锐，充 多属 口传，且尝存授艺不授意之病有先知先觉者， 分体现心意沉于中，肢体形于外的章法，方能做到 为保存国粹，复于民族计感武术之需，诚救国之药 心意意念间，六合齐到位至彻至灵的状态。那么