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论 《象数》思维现实意义与其应用 郭俊义 一 、 《象数》思维概论 (一)、问题提出背景 I、近代科学技术发展的需要，工作都要求精确化、科学化，最后归结为量化、数字化。 2、作者是数学专业，工作后一直从事计算工作，特别提倡一切工作要定量和定性相结合， 更强调定性问题的量化， 提出建立了广义量化模型，但这种模型求解十分复杂。 3、受 “易经”启迪 ，通变之谓事，不疾而速、简易、不易、交易、象、数、理、占(用)、速，这些概 念对本人有很大启发。对象数思维的形成和发展具有很大用途，并由此产生 “易算”方法论。 4、所谓 “易算”是由繁化简，有难变易的方法论 5、思维科学发展的需要，因为象数思维不但研究形象和数量的关系，它本身就是抽象思维 和具体思维相结合的产物，如在易经的观象画卦中，再从抽象中认识具体，古人这种象数变换 和相互转化规则，正是今天研究定性定量相互转化和广义量化模型建立应借鉴的。 (二)、象数思维的内涵 l、象数思维的含义 所谓象数思维是以符号和数为媒介去认识、判断或预测事物及其发展变化的一种形式，它 与形象思维的不同之处 ，在于它借助形象思维时，总是伴随着数的变化，以象数合一的观念，去 考察事物变化的过程和规律 。这种思维是东方文化 “易经”特有的一种思维形式，它与中国古 代崇尚数的观念相联系。在中国古代一些人的观念中，自然界的变化是遵照数的变化程序进 行的。数的变化程序标志着事物变化的趋势和结局，古人称气数。故那时人们推测事物变化 趋势和方向，用数的演绎来进行，以象和数相互转换的观点去解释卦爻象和事物变易的过程与 法则。这种思维的方式既是逻辑的，静态的，又是辩证的，动态的，是以符号转化与组合的方式 去表达宇宙变化过程 ，由此启发了我们产生 “易算”方法论思想。 2、象数思维的方式方法 自古以来，人们由日数增加和象的变化，可以得知寒暖和变化。北宋刘牧则提出 “象由数 设”说，认为河图、洛书显示天奇地偶之数，圣人观天地之数而画八卦之象，卦象出于天地之数 变化的法则，非圣人任意而为。在刘牧看来，有天地奇偶之数才有五行生成之数，而后才有八 卦之象。正因如此，所以奇偶之数及八卦之象表征着天地及一切事物的性质及变化。南宋的 朱熹又依爻位的变化提出量变引起质变的理论 ，将这一理论用于人事，提出了防微杜渐说。 就卦象说 ，象乃一类事物的象征，《易传》说 ：“象者，像也”，以卦象为一种符号。六t四卦 卦象是用以标志事物变化的符号，不过这种符号作为一种系统，又有数的规定性 ，成为事物的 “表达方法”。如方以智以河图，洛书图式为宇宙的表达法，以卦象符号表达事物变化的规律。 · 35 · 已转化的符号表达变化的过程。 象数思维作为一种思维方式，是抽象的思维，如符号系统，与具体的思维，如取象系统，相 结合的产物。它从具体中引出抽象，如圣人观象作八卦，再从抽象中认识具体，如得卦观象以 判吉凶．将抽象的与具体的合而为一，成为中华思维的一大特色。 二、象数思维的操作方式 (一)、象数思维的操作程序 象——数——理——用 (占)。 象：指研究对象的形象 ． 数：指研究对象的表征量和量的大小 理：指数与数之间的关系和规律，规律就是道理。 用：即是道理的具体应用 (二)、具体应用方法与应用 l、“易算”术语： “阴阳”“五行”的量化，“阴阳”用2量化，“五行”的金、本、水、火、土，它们之间的生克关 系，用下图形量化： 木 、 ＼ 7 ＼