古代中国音乐教育价值观探析.pdfVIP

2012年第五期 《音乐创作》 古代中国音乐教育价值观探析 王 蔚 摘 要：本文是笔者对中国古代音乐教育发展脉络粗略的考察，是对中国音乐教育在历史的发展中所取得的成就和利弊 得失进行客观的评价，同时就音乐教育的 目的、方式试析中国古代音乐教育思想的当代价值。 关键词：中国古代音乐教育；价值 “以乐教和”作为中国古代音乐教育的核心价值观。中国古代的音乐教育的是站在人与社会、人与 自然的角度上，围绕 “和”来对音乐教育的 “和谐”价值进行阐述的。“以乐教和”价值观的形成作为一种评价标准和运用方式进行选择、评价和 实现价值的一种稳定的看法，是在社会实践中，经过长期的历史验证的结果-。 历朝历代思想家、政治家、音乐学家在对音乐教育的主张上，主要集中在两个问题上，即音乐的社会功能性和音乐的社 会感知性。而新时期在对于这两种认识提出了更新的要求，尤其是社会对创新人才的全面要求，使得素质教育的发展 日益完 善。就音乐教育而言，呈现出前所未有的快速发展态势。目前，更多的音乐研究开始关注、参与和支持国民音乐教育事业。 音乐重点参与对人的教育，间接对社会也有改造作用。音乐培养人的智力及品德，唤醒创造力，帮助树立正确观念，进一步 促进人与社会的协调共处，协助政治宣传，起到团结带动作用。笔者认为，从我国优秀的传统文化中汲取养分，了解与学习 中国古代的音乐教育思想和发展，是做好音乐教育研究工作的基础。 一 、 中国古代音乐教育发展之脉络 1、秦汉之前的音乐教育发展 根据音乐考古发现和历史文献记载，远古时期的新石器时代就已经产生最初的音乐教育行为，如当时各种祭祀活动的传 承发展，及贾湖骨笛等远古乐器的出土，可以看出具有示范性、模仿性的口传心授的音乐传承方式已经产生。 夏、商、西周、春秋战国时期是我国古代音乐教育从萌生、逐步定型到不断完善和发展的一个重要历史时期。当时的礼 乐内容偏重于祭祀、宗教、习礼方面的内容。 西周时期，虽说礼乐的应用范围没有超出上述范围，但却更注重伦理、礼制 等政治思想方面的需求。当时的 “乐”是与歌、舞、诗等联系在一起的。它们成为人们社会生活中不可缺少的部分。当时的 统治者很重视礼、乐的教育作用，其音乐机构也是相当的庞大。周公制定了 “制礼作乐”，倡导 “乐教”，开古代乐教之先河。 如今，这种教育思想一直被探讨与沿用。 春秋战国时期是我国从奴隶制向封建制过渡的时期。出现了诸子 “百家争鸣”的局面，涌现了一大批政治家、思想家和 教育家。在我国教育史上 占有重要地位，而对后世产生较大影响的是儒家的音乐教育。如伟大的思想家、教育家孔子，他的 言教奠定了儒家思想的理论基础，他的身教开创了我国古代教育实践先河。孔子还提出了 “移风易俗，莫善于乐”的思想， 将音乐教育的作用从个人扩大到对整个社会风气、民俗观念的转变上。这种思想在许多古代文献上、在后世的许多文人学士 身上都有所承袭与体现，如战国末期重要的思想家、先秦乐教思想集大成者荀子实施乐教 目的就是移风易俗。而历代相关的 论述可说比比皆是。由此，漫长的中国古代音乐教育史对 “乐教”思想进行了不断的修正与完善，当然其中也不乏偏颇的认 识，不乏历史既定的局限性，但其思想却能够给予当代音乐教育以启示，通过音乐教育来完善人格修养、达成 “民和睦”的和 谐社会环境 。 秦汉时期礼教逐渐取代乐教。汉代 《乐记》在提倡乐教的同时，更强调情感的作用，将 “乐”的情感视为一种具有道德 价值的情感，而 “乐”的教育便具有审美教育的意义，从而使乐教思想具有道德价值与情感价值的统一性，这也使 《乐记》 的音乐教育思想在今天仍具有值得借鉴的理论意义。 2、秦汉之后的音乐教育发展 魏晋时期，其音乐思想的重要代表应属嵇康的 “声无哀乐论”了。到了隋唐时期统治者创立了音乐教育机构 “教坊”在继 承魏晋南北朝 以来各方面的音乐文化成果的基础上，建立起了“七部乐，九部乐”的宫廷音乐体制，将音乐文化的发展建造在 多民族音乐并存的基础之上。这些开放性的文化政策，不论统治者的主观动机如何，客观上起到了推动我国封建社会的音乐 文化朝着世界性规模的东西方文明交流的方向发展，其历史意义是不能低估的。 宋元时期的音乐教育与唐代的音乐教育形式上大致相同，基本上是唐代教育体制的沿袭，无论是官学、私学，还是社会 音乐教育方面都没有突破性的发展。这与当时的