旅游活动的本质特征与旅游目的地形象本体探微.pdfVIP

2012年第4期 边疆经济与文化 No．4．2012 (总第 100期) THEBORDERECONOMY AND CULTURE Genera1．No．100 旅游活动的本质特征与旅游目的地形象本体探微 刘秀芬 (东北财经大学 职业技术学院，辽宁 大连 116023) 摘 要：旅游 目的地形象研究是时下理论界和产业界比较关注的新课题。这一课题的研究历史尽管不是 很长，但对于促进旅游产业健康发展具有理论意义和应用意义。目前旅游 目的地形象研究和塑造的实践，从 主体和客体出发的多，而注重本体研究、从本体出发进行形象塑造的少。研究旅游活动的本质、旅游地形象 本体以及旅游地形象本体的形成，有助于形成旅游 目的地形象本体论原则。 关键词：旅游活动；旅游 目的地；游 目的地形象 (TDI) 中图分类号：F590 文献标志码：A 文章编号：1672-5409(2012)04-0152-03 旅游 目的地形象 (TouristDestinationImage)是人脑对旅游 目的地信息处理的产物，而旅游 目的地形 象本体 (Ontology)则是研究旅游 目的地感知主体 (旅游者、当地居民、设计师、管理者、经营者等等) 与感知客体 (旅游地信息：人一地感知系统、人一人感知系统)之间的相互关系；这种研究既要探讨人 如何感应、选择、获得、评价、理解、认识旅游 目的地信息，也要研究所要形成的旅游 目的地形象到底是 什么样的。它的内容、结构、差异和意义如何，为什么会这样，如何或有哪些因素影响对旅游 目的地形象 的最终认知。当然，人们对旅游 目的地形象的感知在旅游消费行为形成、旅游成为经历之后，表现为旅游 者的直接感知，但是，对大多数人而言，旅游动机的产生、旅游决策的确定、旅游行为的形成乃至旅游审 美的实现，更多地依靠旅游 目的地形象的吸引和引导。这就是说，在一般情况下，旅游 目的地形象表现为 间接感知。因为任何新兴的旅游地或任何旅游地在发展的最初阶段是没有游客，没有感知主体的，它在外 界人心 目中的形象是空白的，必须有意识或无意识地通过间接感知渠道传递有关旅游 目的地的信息，更重 要的是要通过形象塑造、传导，使未来的、潜在的旅游者在心 目中建立该旅游 目的地的形象，进而影响其 旅游决策。所以，旅游 目的地形象的研究更为重要。抓住了旅游 目的地形象本体特征，就是抓住了旅游地 形象最为关键 的东西。 旅游作为产业历史短暂，但作为一种活动或现象则历史久远。考查旅游作为一种活动或现象的发展轨 迹，对探求旅游的本质及其本体特征具有十分重要的意义。关于旅游的起源，中西历史典籍中有确切记载 的资料都是相当有限的。我们之所以从中国文化的角度来探析旅游的最本质特征，既是因为中国典籍中用 于表示旅游现象和旅游活动的词语的记载比西方要早得多，也是因为中国传统的文化底蕴及审美哲学使其 在内涵上更接近旅游活动的本体。早期用于表示旅游现象和旅游活动的词语主要是独立的 “旅”和 “游”。在先秦典籍中，表示旅行、游玩或游览之意的 “游”字即已出现。 《尚书 大禹谟》中有 “罔游于 逸”；《诗经 国风》则有 “以敖以游”、 “驾言出游，以写我忧”、 “游于北园，四马既闲”； 《论语》、 《庄 子》、《楚辞》中更有 “游必有方”、 “孔子西游于卫”、 “庄子游于雕陵之樊”、 “逍遥游”、 “乘云气，御 飞龙，而游乎四海之外”、 “悲时俗之迫厄兮、愿轻举而远游”等针对具体人物的记载。其中 “游”字在 《庄子》中竞出现百次以上。魏晋之后，随着人性的解放和 自然崇拜意识的淡化，名士优游之风盛行， “游”作为一个流行的概念频繁出现在有关名山胜水的诗赋骈文中，并开启了中国古代山水游记之先河。 “旅游”在汉语中用作词汇最早出现在南朝梁诗人沈约的 《悲哉行》一诗： “旅游媚年春，年春媚游人。 徐光旦垂彩，和露晓凝津。时嘤起稚叶，蕙气动初频，一朝阻旧国，万里隔 良辰。”从诗歌大意来看， “旅游”一词当时已经含有外出游览的意思。 中国古代文化与旅游活动也有着不解的渊源。“天人合一”这一传统主题，不仅从哲学的角度塑造了 中国人注重人生境界修炼和精神家园探寻的品格，而且造就了中国人对待 自然界和事物的超功利的审美态