- 1、本文档共4页,可阅读全部内容。
- 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
查看更多
从“体用一源”纵横观探讨整体恒动思维模式 - 天津中医药
圆园13 6 月第30 卷第6 期 天 津 中 医 药
Jun援 圆园13熏灾燥造援30 晕燥援6 栽蚤葬灶躁蚤灶 允燥怎则灶葬造 燥枣 栽则葬凿蚤贼蚤燥灶葬造 悦澡蚤灶藻泽藻 酝藻凿蚤糟蚤灶藻 369
DOI :10.11656/j.issn.1672- 15 19.2013.06.18 留学生园地
从“体用一源”纵横观探讨
整 体 恒 动 思 维模
邹瑞婵1 ,张国骏2
(1.马来西亚;2.天津中医药大学,天津 300193 )
: ,纵观指探求本体实质,为阴阳气交
摘要 以“体用一源”的整体恒动观角度来纵横经纬探讨阴阳的气交变化模式
生万物之建立与构成模型,横观指推求运用规律,为阴阳气交的发展与演化模型。体用定义主要包括广义的“整体功
用”和狭义的“体阴用阳”。
: 恒动观
关键词 体用;纵横;整体;
: : :
中图分类号 R22 文献标识码 A 文章编号 1672-1519(2013 )06-0369-04
1 整体恒动观 系,或阐述药物功用,或指导调治脏腑。“体用”较之
整体思维是建立在天人合一观念上,《素问·生 阴阳稍具体,在人体内将“体用一源”更具体地统一
气通天论篇》曰:“夫自古通天者,生之本,本于阴 为气,气乃万物之根本,气可凝聚形成有形之体,气
阳。天地之间,六合之内,其气九州,九窍,五脏十二 更是各功能动态变化之“用”的表现。人体五脏六腑
节,皆通乎天气。其生五,其气三……”《素问·天元 的体用关系是一对相互矛盾的范畴。
阴阳相错,而 ,
纪大论篇》曰:“动静相召,上下相 , 2.1 整体功用 “体”是整体最根本、内在本质的
变由生也。”天地之阴阳与人之阴阳气交感通而变 而“用”是“体”的外在作用表现、现象。“形者神之
化生杀,彼此间无时无刻都在交感变化之中互相依 质,神者形之用,是则形称其质,神言其用,形之与
存,无一处不交亦无一刻不变,任何疾病的发展发 神,不得相异也。”神就是“体”,是变化的内在根源,
生,时刻处于动态变化之中,临床上发病传变或辨 变化就是“用”,是神的外在显发,此以内隐外显而
证治疗等皆体现了整体恒动观原则。 言。精神是物质形体的一种作用,精神不能脱离形
2 “体用”的概念 体而单独存在,亦称“形神一体”。广义的神是指生
“体”是整体最根本、内在本质之性,而“用”是 命活动的外在表现;狭义的神即指人的精神、思维
“体”的外在作用现象、表现之用。“体用一源”即指 和意识活动,包括人的七情。“形神一体”论是说人
体用是相互统一的,两者并非彼此 离的独立之 的形体和精神思维活动是一个统一的整体。“整体”
体,本源于一气。“体”“用”本是古代哲学的一对范 能比喻为万物生化的根本源泉,从中能产生变化出
,与中医理论 而这个生生不息能化生天地万物的源
畴,历代思想家提出各自不同的看法 各种“功用”,
结合,主要与阴阳理论结合,出现了体阴用阳,主要 泉,本源于一气,能任运万化,调和致中,即“中”道
用于阐述脏腑的一个生理特点,对脏腑体阴用阳研 为本体,调“和”运化为功用,此亦中医学的中和思
究与运用最多的是肝体阴用阳,在中医学领域中也
文档评论(0)