诗境禅意融山水0--论王维山水诗中的意境与禅趣.pdfVIP

2012年 第7期 世 纪桥 No．7，2012 (总第246期) ShijiQiao (GeneralNo．246 ) 诗境禅意融山水 — 王维山水诗中的意境与祥趣 杨璐瑶 (河南师范大学 文学院，河南新乡 453007) 摘要：王维一生学佛，以禅入诗，被赞誉为 “当代诗匠，又精禅理”。作为盛唐时期山水田园诗派的代表诗人，他的诗歌以清 新淡远，流动空灵的风格在诗坛独树一帜，被苏轼称为 “味摩诘之诗，诗 中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他善于借助山水 自然 表达深奥晦涩的禅意，营造清远、静谧和物我相融的意境 ，并与禅趣的相融相偕。 关键词：王维；山水诗；意境；禅趣 一 、 禅宗思想形成原因 血，晚年长斋，不衣文彩”、“在京师 15t饭十数名僧，以玄谈 佛教 自传人中国以来，就对中国人的生活、思想观念 为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝 产生了极大影响。到了唐代，佛教内部各宗派相继成熟， 之后，焚香独坐，以禅诵为事”。 尤其是禅宗备受推崇。禅宗是在中国本土文化基础上， 二、恬淡意境的营造 经过融合吸收所创造的成果。它不仅作为一种独立的教 新《唐书 ·本传》中记载：“维工草隶，善画……绘工以 派传授宗法，还与美学相结合，形成禅宗美学，对士大夫 为天机所到，学者不及也。”王维精通绘画，并将绘画技法 知识阶层的文艺创作、审美情趣和人生态度都产生了重 成功运用到诗歌创作中，使其诗歌 “状难写之景如在 目 要影响。 前，含不尽之意见于言外”(欧阳修 《六一诗话》)，恬淡明 王维所生活的盛唐时期，禅宗思想成熟，是 “学而优 秀的意境跃然纸上。具体表现在以下三个方面： 则仕”的时代，更是个隐逸的时代。一方面，科举制度的 (一)善于捕捉山水风物中的光线、色彩和形态，最大 实行，使入朝为官几乎成了当时所有知识分子最终追寻 限度地发挥语言的表现力，通过对光、色、态的描写和相 的 目标；另一方面，官场中的腐败污浊致使一些知识分子 衬相生，组成一幅幅宛在 目前的生动图画。如 《田园乐》 被迫放弃了政治理想，转而隐逸求生，于吟诗作画中寻求 其六： 心灵的寄托与庇护。 桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。 王维也不例外。《旧唐书 ·王维传》中记载，王维出仕 花落家童未扫，莺啼 “，1客犹眠。 后半官半隐，曾 “历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎 诗人成功捕捉到富于春天特征的景物：桃花、柳丝、 中”，晚年却因安史之乱被意外卷入政治波澜之中。面对 莺啼，在勾勒景物的基础上，进而着色，“红”、“绿”两个字 变幻无常的政局，王维在 “一生几许伤心事，不向空门何 的运用，使景物鲜亮怡 目，富有生机。着色之后再渲染 ： 处销”的感叹下开始吃斋念佛。 花瓣还带着 “宿雨”，柳丝还笼在 “朝烟”中；虽 “处处闻啼 但王维禅宗思想的形成不仅仅是 由于政治受挫，也 鸟”，但山客还 “春眠不觉晓”；花落不知多少，但家童因春 与他的生活经历有极大关系。王维出生于奉佛之家，他 眠还 “未扫”。这样细致的捕捉描绘，白成一幅红情绿意 的 《请施庄为寺表》中记载，其母崔氏信奉佛教 ，褐“衣蔬 雨后春景图。短短二十四个字，表现了诗人对语言的收 食 ，持斋安禅，乐住山林，志求寂静。”自幼受到的来 自家 放 自如，可谓丹青妙笔。 庭佛心佛性的熏陶