马克思主义与中国优秀传统文化的价值融通.pdfVIP

2017年第6期 思政教育 马克思主义与中国优秀传统文化的 价值融通 。别、宝华 马克思主义作为中国特色社会主义建设的指导 调百姓是国家的根本和基础，唯有百姓富足安康，国 思想，与中国优秀传统文化具有深刻的相通性。在实 家才能稳定。孔子主张‘德政’’，孟子突出“仁政”，强 现中华民族伟大复兴的目标引领下，在提倡文化自信 调为政应该“民之所好好之，民之所恶恶之’，主张对 和文化自觉的形势下，从跨文化交融和本土新文化建 人民施仁道，主张济困扶危、关爱生命、重视民生。所 构的视角出发，充分研究二者的“意向相求’和“理性 谓“天听自我民听，天视自我民视’，无疑是以“天”来 贯通”的逻辑关系，从而探寻到一个科学的、理性的架 彰显“民”之地位。 构，对实现马克思主义的中国化和实现传统文化的现 人的解放问题，是马克思主义首先关注的问题。 代化都是十分必要的。 马克思从科学社会主义的本质出发，对每一个人的全 一、内核上都体现出先进的‘‘人民性，’ 面发展作出了科学阐释。马克思提出的‘j全人类解放，’ 马克思主义与中国传统文化都蕴含着“人的发 和‘‘无产阶级解放’’，说明了科学社会主义最重要的是 展”和‘重视人民”的价值智慧。关于‘‘人”的伦理学说 要实现人的彻底解放。恩格斯指出：“我们谈的是为 与理论主张可以说是二者相同的内核。二者皆是从 了所有的人创造生活条件，以便每个人都能自由地发 ‘‘人的群体性”而非“原子性”角度认识人，进而从“民 展他的人的本性。”““嘣’马克思还曾深入指出：‘‘人的 本”的角度凸显‘1人民”的地位。 本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它 中国传统文化的根本精神是人文精神，“民本’’传 是一切社会关系的总和。”眯酬只有赋予科学社会主 统由来已久。老子具有朴素的民本思想，提出‘圣人 义核心价值，人才能从自然界、自身世界和人类社会 无常心，以百姓心为心”，重视维护民间百姓的切身利 中实现全面发展的自由，并最终成为自然界、自身世 益。儒学乃‘‘人学”，它所关心的是‘‘人如何成就自我”。 界和人类社会的主人。 儒学的。‘人民性”根植于孔子‘仁学”。一方面，孔子说 同时，马克思主义强调‘‘人民群众是历史的创造 ‘仁者爱人”，“彳二’是人的本质规定性。“仁者爱人’’不 者”，中国共产党将“全心全意为人民服务”作为自己 仅突出了‘‘爱”，而且凸显了“人”。“爱人’’的“仁学”也 的宗旨，使得“民本”精神内涵在马克思主义中国化过 便成了“仁政，’的理论基础。另一方面，“仁’又是“天、 程中得到了集中体现。人民性是我们党的生命之本、 地、人、物、我”之间的生命感通，是以“己欲立而立人， 力量之源，我们党从势单力薄的革命党发展到举世瞩 己欲达而达人，’、“己所不欲，勿施于人，’的‘‘忠恕”之道 目的马克思主义执政党，关键在于我们党长期以来以 为主要内涵。以此为基，传统文化中政治哲学中历来 实现人民利益作为自身先进性的最高追求。冯友兰 强调“民本，’。《尚书》中讲：“民惟邦本，本固邦宁。”强 在《中国哲学的特质》中说：“中国文化有一个特点，就 23 万方数据 思政教育 党政干部论坛 是对人的评价很高。人在宇宙中占了很高的地位，人 缺一不可的体现。《大学》强调‘袼物、致知”，但最后 为万物之灵。”通过以上可以看出，二者兼备的人民观 落脚点在‘修齐治平’。王阳明说‘知是行之始，行是知 和现代化建设的“民本”思想同质同源，这种‘‘人民性”