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论现行死缓制度及清代死刑监候之不同摘要：死缓制度作为新中国的一种独创，历来是学界讨论的一个焦点。在以往的研究中，有的学者认为明清的朝审和秋审是现行死缓制度的萌芽形式，也有的误将二者等量齐观。然而，在大量占有材料的基础上，经比较分析，我们便会发现它们本质的不同。 关键词：死缓；死刑监候；死刑复核 中图分类号：D924.12　文献标识码：A　文章编号：1008-2972(2007)04-0059-04 “死刑缓期执行”(简称“死缓”)制度历来是中国刑法学界讨论的一个重要问题。随着死刑复核权被最高人民法院收回，“死缓”，作为中国现行刑法中一项颇具特色的刑罚执行制度引起人们更多的关注。其中大多数讨论文章从现实的角度进行立论，也不乏有人从历史的角度进行考察，或研究中国古代的死刑复核制度，或追溯现行死缓制度的历史渊源。平心而论，此皆为可取的研究途径。而在众多讨论死缓制度的篇章中，有两种说法值得我们注意：其一，“死缓是我国的一种独创”，其二，“明清的秋朝审制度是死缓制度的萌芽形式”。前者或可称为“独创说”，后者或可称为“萌芽说”。时下，“独创说”比较流行，而“萌芽说”有时会被俗解成”相似说”，因为在一些人的观念里，现行的死缓制度与明清的秋朝审如此相似，他们真会当成相同的东西看待呢。 其实，早在一些人提出“独创说”后，反对的意见也随之产生。《江海学刊》1983年3期曾刊载张洪洲的文章《“死缓制度”考辨》，指出在法国和英国都曾有过死刑缓期执行的做法，用以否定“独创说”。而在1999年5月武汉大学张正新的博士论文中亦承袭张洪洲的说法，并在材料上有所补充。可是，二人均未提及的是，英文中专有一词Reprieve表示死刑的暂缓执行之意。英国戴维M?沃克著《牛津法律大词典》载：“Reprieve(暂缓行刑)：刑事法院的判决延期执行。如果定罪是妇女，且已怀孕，或犯人在定罪后精神错乱，那么当死刑判决作出时，法院可允许暂缓执行。如果法官不满意陪审团裁决并认为应给予君主赦免的时间，也可这样做。在其他所有案件内，只有国王才能决定暂缓行刑，必须由内务大臣或英格兰国务大臣建议。暂缓行刑通常与无期徒刑的减刑相联系，但暂缓行刑同减刑截然不同”。又，2003年版《元照英美法词典》中将该词翻译作“暂缓执行刑罚”，并解释为“对判处的刑罚，尤其是死刑暂予缓期执行。例如对判处死刑的妇女在怀孕期间暂缓执行”。可见，“Reprieve”乃专门针对死刑进行的缓期执行方式，并且在英美法系中有相对严格的适用限制。由此，死刑暂缓执行的方式在西方国家的确是存在的。但是，仅仅根据这一点相似就认为中国的死缓制度并非独创，仍是比较冒险的。因此，我们仍有必要对中国死缓制度的产生作一番历史的考察。 刑法学界的一个基本共识是，现行死缓制度直接产生于建国初期的镇压“反革命”运动。1950年12月19日，毛泽东在给湖南省委书记黄克诚的电报中指示：“对镇压反革命分子，请注意打得稳，打得准，打得狠，使社会各界没有话说”。次年1月17日，毛泽东又在一份内部电报中再次强调“所谓打得稳，就是要注意策略。打得准，就是不要杀错。打得狠，就是坚决杀掉一切应杀的分子”，并特别注明“不应杀者，当然不杀”。同年5月，毛泽东在修改第三次全国公安会议决议时所作的接连几段批示中谈到：“目前在全国进行的镇压反革命的运动，是一场伟大的激烈的和复杂的斗争”，并提出了一条“群众路线”：“党委领导，全党动员，群众动员，吸收民主党派及各界人士参加，统一计划，统一行动，严格地审查捕人和杀人的名单，注意各个时期的斗争策略，广泛地进行宣传教育工作(召开各种代表会、干部会、座谈会、群众会，在会上举行苦主控诉，展览罪证，利用电影、幻灯、戏曲、报纸、小册子和传单作宣传，做到家喻户晓，人人明白)，打破关门主义和神秘主义，坚决地反对草率从事的偏向”。而对于“关于杀反革命的数字”，他认为“必须控制在一定比例之内”，且要坚持一个原则： “对于有血债的或其他最严重的罪行非杀不足以平民愤者和最严重地损害国家利益者，必须坚决地判处死刑，并迅即执行。对于没有血债、民愤不大和虽然严重地损害国家利益但尚未达到最严重的程度、而又罪该处死者，应当采取判处死刑，缓期二年执行，强迫劳动，以观后效的政策”。 对于制定这样政策的理由，毛泽东在同月的另外一件批示中给出了很好的解释：“这个政策是一个慎重的政策，可以避免犯错误。这个政策可以获得广大社会人士的同情。这个政策可以分化反革命势力，利于彻底消灭反革命。这个政策又保存了大批的劳动力，利于国家的建设事业。因此，这是一个正确的政策”。据此分析，主要有四点：(1)慎重对待，避免错误；(2)获得广大社会人士的理解和同情，而不会因大规模的杀人激起更多的民愤； (3)对“反革命”势力分化瓦解，彻底消灭；(4)保存劳动力