中世纪与魏晋至元代宗教壁画比较.pdfVIP

敖 c‘ 20o8 ． (中旬刊) 中世纪与魏晋至元代宗教壁画比较 口 赵 宁 (山东师范大学美术学院 山东 ·济南 250014) 摘 要 中世纪宗教壁画的艺术特征在西方绘画发展史中具有相对独立性，其外在表现形式在一定程度上接近以中国为 代表的东方艺术，但由于中西方文化——心理结构的差异 ，审美意境的不同，这两种艺术形式存在实质上的差异。本文将从创 作的主导思想；他们在各 自的美术发展体系中的地位 ；作品本身的表现题材、材料技法、表现形式、艺术语言等方面比较欧洲 中世纪宗教壁画与中国从魏晋到元代宗教壁画的异同。 关键词 宗教壁画 表现题材 材料技法 表现形式 艺术语言 中图分类号：JO 文献标识码：E 文章编号：1672—7894(2008)11—230—02 欧洲中世纪，约从公元 5世纪到 l4世纪，是介于古代希腊罗马 上的圣像和五彩装饰图案，在光的照射下令人 目眩神谜，这一切更 的文化繁荣与作为现代文明起点的文艺复兴之间的一段时间，是 增加了教堂内部的光怪陆离和神秘恐怖，非尘世的特殊效果 ，达到 基督教广泛蔓延的时代，从时间上大致与同样也是宗教盛行的中 了基督教征服人心的目的。 国魏晋到元代 (公元 22O一1368)相对应。 中国佛教壁画发展到魏晋，出现了明显的中原风格，同时形成 西方绘画以古希腊为源，总体上从属于人文主义 ，以人的理想 了西域风格、中原风格交汇、同时并存的新局面。注重神韵风度的 美为要求塑造神明或人类 自己，认为物质的普遍属性中存在着最 表达，人物动态丰富自然，画面富浪漫主义气息，注重线的运用，强 高的审美理想 ，艺术家作为一种传播思想的符号要结合客观事物 调 “气韵生动”胜于单纯的 瑛“物象形”，对三维空间的要求比较灵 中最理想的成分。 “模仿说”成了主要的发展原则并经过文艺复兴 活。其重点在于线与抒情。另外，从魏晋到元的宗教壁画十分重视 得到进一步肯定和发展。但在此过程中，中世纪宗教壁画的艺术特 用所画对象的固有结构来表现所画对象的本身性质，舍弃外部的光 征是相对独立的，它在一定程度上接近产生于专制奴隶制社会中， 影等次要东西，达到高度概括。 以中国为代表的东方型艺术。下面我将比较欧洲中世纪宗教壁画 4．艺术语言 与中国从魏晋到元代宗教壁画的异同。 宗教绘画所固有的主导思想及创作 目的决定了欧洲中世纪宗 一 、创作的主导思想 教壁画与中国从魏晋到元宗教壁画在外在表现形式上的相似性，但 巾世纪宗教壁画与魏晋到元的宗教壁画都不重视对客观世界 东方与西方文化——心理结构的不同，审美意境的不同，决定了二 的真实描绘，摒弃作品的人性情绪和形象，把造型语言纳入到与神 者在艺术语言上存在差异。 明的对应中，完善宗教神性的抽象精神，以标示神的至高无上，但 中世纪壁画造型采用象征与装饰手法，弱化体积感和透视感 ， 二者也有所不同： 勾线略染，垂线为主，人物僵硬而程式化，线的节奏突出。人物大多 基督教徒中的反偶像崇拜者认为：无形的、超越的上帝是不能 是正面，动态单一呆板，构图与人物造型多左右对称。使用非现实 用形像去描绘的。形象化意味着神俗莫辨，崇拜人造的像更是有悖 的主观色彩，有很强的装饰意味，大量使用金色。然而这种特殊的 圣洲，所以形像本身不再重要，艺术家所关注的是如何表现出形像 神学的象征与美学象征水乳交融，使艺术具有了某种内涵与寓意， 背后的永恒本质。画面最大程度地抽去了现实特征，成了抽象的符 由此，深沉的直觉感受泛出了难以言传的美感。 号，所有对线条和色彩的体验最终都导向对超验王国的体悟。 魏晋到元宗教壁画同样采