营销09刘勰的《文心雕龙》.pptVIP

* “体”有两层意思， 一是指体裁形式，如诗、赋、赞、颂等不同体裁； 二是指文学作品的风格特点。 “性”是指作家的才能和个性。 文学作品的体与性之间有必然的内在联系。 * ② 作家个性形成有四个方面的因素，即才、气、学、习。 然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。 人的才干有平庸和杰出之分，气质有刚强和柔和之别，学识有浅薄与深刻的差异，习染有典雅和庸俗的不同。所有这些，都是为性情所熔铸，因陶冶习染而酿成。所以文学作品便象是云气和波涛那样变化多端，从而出现各种各样的风格。 * 至于个性的形成；刘勰提出有四个方面的因素；才、气、学、习。才，才与气是先天的，才指作家才能；气，指作家的气质个性；学和习是后天的，学指作家的学识，习指作家的学习。刘勰实际上把后天的学和习放在先天的才和气之上。对先天禀赋和后天培养，刘勰能够兼顾而不偏废。这种认识比曹丕强调先天禀性的认识大大前进了一步。 * ③ 文学作品风格的多样化，正是作家个性才能各不相同形成的必然结果。 故辞理庸俊，莫能翻其才，风趣刚柔，宁或改其气事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习；各师成心，其异如面。 因此，文辞和思理的平庸或杰出，不会背离作家的才华；风格、趣味的刚健、柔和，不能违背作家的气质；事理和义理的深浅，从未听说可以离开一个人的学识；体制的雅正和浮靡，也很少违反各自的习染。所有文章都一本作者的性情。作品风格的差异，就象作家不同的面目一样。 * 文学作品风格的多样化，正是因为作家个性各有不同。反之，“文如其人”正是风格与人格的统一。 * ④ 把纷繁复杂的文学风格归纳为八种基本类型，并两两相对。把对风格的研究推向深入。 刘勰把作家个性在创作中的不同表现归纳为八种基本风格，即典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡。典雅取法儒家经书，远奥以道家学说为主体；精约指文句精炼；显附指语直义显；繁缛乃辞采丰富；壮丽是体宏论卓；新奇重弃古迎今；轻靡指柔弱浮华。八体之中，雅奇、奥显、繁约、壮轻，两两相对，又可以组合成许多类型的风格。 * 4 、“风骨”说 诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始乎风；沈吟铺辞，莫先于骨。 《诗经》 包含有六种体例，其中居首要地位的就是风。这是教育、感化的源泉，是诗人感情、气质的依据。悲伤怅恨，需要抒情，就一定得从风出发；思索沉呤，要用语言表达，就没有比骨更重要的了。 * 故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。 语言依存于骨骼一样的思想内容，就好象身体的支撑要靠着骨架子；作品中的感情，也包含着长风一般的力量，正如人的形骸里面运行着血气。但也要语言运用得准确，文章的骨骼才撑得起来；有充沛的感情和崇高的气质，文章的风力才能清越骏发。 * 若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新，其为文用，譬征鸟之使翼也。 如果辞藻华瞻，但风骨萎靡，那么文采的呈现，便失却了它的鲜艳；声律的讲求，便显得软弱无力了。因此构思为文，布局谋篇，必须尽量保持崇高的气质。风骨果然刚健，作品才能光辉灿烂，万古常新。它对文学创作的作用，正如高飞远扬的鸟儿之使用翅膀。 * 故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不环周，牵课乏气，则无风之验也。 凡是骨髓凝炼的，语言的表达就必然精妙；风力深厚的，感情的抒发就必然显豁。文字锤炼，确切难移，声律安排，厚重而不壅滞，这就是风骨的功力了。如果内容贫乏，语言臃肿，驳杂不纯，没有中心，那就是没有骨骼的症候了；如果是文思不畅，感情枯竭，毫无生气，那就是没有风力的迹象了。 * 刘勰在《风骨》篇中提出他著名的风骨论。 风骨，是刘勰文学批评中的重要概念，对后世文学产生了深远影响。 “风骨”的内涵，说法纷纭，现代著名学者黄侃在《文心雕龙札记·风骨》篇中说：“风即文意，骨即文辞。”一般认为：风当是一种表现得鲜明爽朗的思想感情；而骨则当是一种精要劲健的语言表达。 “风”指思想感情中所包容的生命力、感染力，而“骨”属于文章语言方面的东西。 * “风”和“骨”是相辅相成的，无“风”则无“骨”，“风”和“骨”不可能单独存在。从某种意义上看，风骨可以看作是文学作品的某种艺术风格，但不同于体现作家个性的一般意义上的艺术风格，如典雅、远奥等，它具有普遍性，是文学创作中作家普遍追求的审美特征，也是文学作品在内容与形式上应具有的风貌。 * “风骨”说对后人产生了深远的影响。后代创作家和文论家无不标榜“风骨”以反对柔靡繁缛的文风。 * 四、《文心雕龙》的地位和影响 《文心雕龙》是在儒、释、