论思孟学派与荀子学派的对立.pdfVIP

内蒙古农业大学学报(社会科学版) 2008年第 5期(第 lO卷 总第41期) Jo~mlofhH lvlau~liaAgriculturalU rSib《SocialScienceEditha) No．5 2008(Vo1．10 SumNn41) 论思孟学派与苟子学派的对立 ● 于东新 (内蒙古民族大学 文学院，内蒙古通辽 028043) 摘 要：战国时期，使儒学向适应封建统治需要而发展的，当推孟子与荀子。孟子更多地继承 了孔子学说仁爱的方 面，苟予将儒学大胆改造，使之具有了浓厚的法家色彩。孟子思想最有价值的是将孔子的 “仁者爱人”学说发展为 民本主义和从性善论 出发，鼓吹王道、仁政。而荀子则改造孔子的仁义礼信，而趋向“礼义”，崇礼重法；他又改造孔 子的天命观而为 “制天而用之”，向朴素唯物主义发展。他还倡性恶论，发展为系统化的教育思想。故战国末期和 秦汉时代的儒学，更多地是受荀子学派的影响，汉武帝 “尊儒”之后，思孟学派才渐得正统地位。这使得后世的统治 术形成了“外思孟而内荀卿”模式。 关键词：儒学；思孟学派；荀子学派；保守；激进 中图分类号：B21G02 文献标识码 ：A 文章编号：1009--4458(2008)O5一O192一O3 战国时期，使儒学向适应封建统治需要而转化发展的，当推 略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。案往旧 孟子与苟子。孔子创儒学，由于难以适应新兴地主阶级的统治需 造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰 要，虽周游列国而终不得重用。孑L子殁后，儒学要生存，就不能不 其辞而祗敬之日：“此真先君子之言也。”子思倡之，孟轲和之。世 随着社会的变迁而转化。这种转化发展，孟子首先作出了巨大的 俗之沟犹瞀儒，噬嗟然不知其所非也，遂受而传之，以为“仲尼、子 贡献，因而后盐侧锕L孟并称，谓之以孑“L孟之道”。但冷静考察 游为兹厚于后世。”是则子思、孟轲之罪也f3]非‘十于第 。 起来，孟子的思想更多地继承了孔子学说仁爱的方面。即便这 这里，苟子认为子思、孟轲的思想是一致的，可当以一派言 样，孟子思想实际上已不同于孔子的思想，孟子的学说已开始更 之。至宋，宋儒以朱熹为首，喜谈心性。朱熹取 小《戴礼记》中的 多地代若，所兴地主阶级的要求。至于苟子，其贡献更大，他将儒 大《学》、《中庸 二篇，撰成章句，又为 论《语》、孟《子》二书作集注， 学进一步改造，使孔子的学说趋于激进，并带上了浓厚的法家色 合为 “四书”。朱熹认为 大《学》中的“经”的部分是 孔“子之言而曾 彩。可以说，战国末期和秦汉时代的儒学，更多地是受苟子学派 子述之”，传的部分是曾子之意而门人记之；《中庸》是 “孔门传授 的影响，到了汉武帝 “尊儒”之后，思孟学派才逐渐取得了儒学中 心法”而由子“思笔之于书以授孟子”。“四书”合起来，形成了孔 的正统地位。 子、曾子、子思、孟子一脉相传的儒学道统。按宋儒程朱学派的观 关于思孟学派与苟子学派的不同，我们略作一些分析： 点，孔子之后的曾子、子思、孟子才是儒学之正派，这就是所谓的 一 、 思孟学派及其思想 思“孟学派”。 司马迁著 史《记))歹4孟《子苟卿列传》，其介绍孟子说：“孟轲， 而我们则认为宋儒所说的儒学道统与 “思孟学派”实际是两 邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王；宣王不能用。 码事(具体论述因篇