马克思实践哲学的变革进路及价值特质.pdfVIP

广东社会科学 2008年第6期 马克思实践哲学的 变革进路及价值特质 贾英健 [提 要]马克思对实践的理解是在存在论的意义上展开的，其标志就是一种扎根于生活世界崭新 实践观的创生。马克思实践哲学既表现为从人与 自然关系中来阐释人的活动的能动和受动的关系，也 表现为从人与人之 间关系这一生存维度来拓展对实践概念的理解，揭示了其深蕴的公共性 旨趣。它既 内蕴了对现存世界超越的公共理想 目标，同时也意味着对各种共产主义和社会主义的 “公共性”品格 所作的批判性超越。这种超越不仅是理论上的，也是实践 中的；不仅表明着 自身在功能指向上的变 化 ，而且也表明着其在性质上的根本变化，即把 自己的哲学与共产主义，特别是与无产阶级的公共实 践结合 了起来，最终完成了在研究范式和研究路向上的现代转换和革命性变革。 [关键词]马克思 实践哲学 交往 共产主义 公共性 [中图分类号]A8 [文献标识码]A [文章编号]1000—114X (2008)06—0061—06 在近年来的马克思主义哲学研究中，马克思哲学的实践维度得到了不断拓展，并 日益演变为 一 种新的哲学样式，成为马克思主义哲学研究新的生长点。但是 ，对实践的反思，尤其是马克思 如何对实践所作的反思和清理远还没有取得令人满意的成果，这与人们对马克思哲学变革所持的 立场有关。从根本上说，马克思所发动的哲学革命 ，缘 自于对传统哲学理论资源的批判和超越。 马克思在对传统理论哲学的批判中，发现了传统哲学用实体、存在、本质等超验的东西来诠释现 实，让哲学变成与人所生活的现实世界格格不入的遐想时所遇到的理论困境，致力于把传统哲学 作为形而上学实体、抽象的 “存在”落实到人的现实社会历史生活最基本层面的工作，进而将 哲学思考的重点转入现实的人及其现实的生活，由此引发了一场以回归现实的生活为理论 旨趣的 实践——生活维度的哲学转向，并通过对生活世界的意义建构，最终完成对理论哲学传统的革命 性变革。 提到实践问题，人们现在谈论较多的是，从实践出发理解整个马克思哲学，突出其在整个马 61 克思哲学中占据重要地位的实践唯物主义的哲学意蕴。这种观点虽然确立了一种超越认识论的本 体论意义上的实践观念，但却不过是另一种意义上的 “实践理论化”，它反映的是构成一种理论 体系之要素之间的更替，因而不具有本体论上的意义。因此，对实践唯物主义的解释仍然是一个 需要进一步加以辨明的东西。在对实践唯物主义的反思中，人们逐渐认识到，马克思哲学所实现 的变革，不在于把实践观念设定为一个初始的概念，全部问题的关键在于，人们是否在理论实践 活动中设定了实践的第一性地位，一旦人们将实践活动设定为理论活动中的第一性地位，那么， 对实践的理解就获得了一种存在论意义上的重要维度。 在马克思的文本中，我们很难发现马克思对实践概念作专门的界定，只能看到他在很多地方 强调了实践的重要性。但是，马克思没有对实践下定义，并不意味着马克思没有关于实践的概 念。马克思是如何看待实践呢?这在马克思的 《关于费尔巴哈的提纲》中有着非常明确的论述。 马克思指出 “哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。在这里， “改变世 界”首先便意味着要改变传统哲学在理论与实践关系问题上的不正确理解，改变以前人们那种 对世界采取的静观态度，而把哲学的理论活动从人的生活世界之外移到生活世界中来，将其视为 与生活实践既具有同构性，又构成人的生活世界的一部分的理论实践，即一种生活化、实践化的 哲学。在这方面，以前的唯物主义，特别是 18世纪法国唯物主义虽然赋予了其哲学以唯物主义 的立场，可并没有完全超越传统哲学的理论哲学之理路，仍把 “理论的活动看作是真正人的活 动”②，进而把实践活动归之于理论活动。在马克思看来，要解决旧唯物主义的上述问题，就必 须从生活实践出发来把握和理解理论活动。马克思坚信， “我们看到理论的对立本身的解决，只 有通过实践的方式，只有借助于人的实践力量，才是可能的”④。 实践不仅指物质生产的活动，而且也是指人类实际所进行的各种活动，即人类现实的生活本