迷信与理性：汉代禳灾制度初探.pdfVIP

2008年 11月 山西大学学报(哲学社会科学版) N04．，2008 第 31卷 第 6期 JournalofShanxiUniversity(Philosophy SocialScience) Vo1．31 NO．6 · 政治学研究 · 迷 信 与 理 ，I生 ：汉 代 穰 灾 制 度 初 探 段 伟 (复旦大学 历史地理研究中心，上海 200433) 摘 要：汉代是我国古代 自然灾害的一个高发期，面对大规模的灾害，汉代政府不仅实行减灾方式，还大量采 用禳灾方式。禳灾因有一定的社会心理基础 ，并且成本较低，能够稳定社会，故得到统治者的偏爱，形成影响我国两 千余年的禳灾制度。 关键词：汉代；禳灾；减灾 ；制度 中图分类号：13033．2；K232 文献标识码 ：A 文章编号：1000—5935(2008)06—0070—06 中国是 自然灾害多发的国家，有关灾害的记载 川I的 卜辞。l2j古人无法解释雨雪风霜、电闪雷鸣等 史不绝书。我国古代人民通过多种方法去消除灾害 现象，创造出上帝、雷神、雨神、旱魃等形象，掌管 自 的影响，禳灾就是其中重要方式之一，即使在科学昌 然界的变化。为了风调雨顺，免除灾异，古人对这些 明的今天仍能觅到它的痕迹。邓拓认为古代人民对 天或神鬼顶礼膜拜，祭祀祈祷，希望通过仪式来博取 灾害的态度有积极和消极两种，_】J禳灾应该属于消 它们的欢心，使 自然不再对人类施加灾害。先秦时 极一类。实际上，禳灾制度的建立并不只是古代人 期的 禳“灾”①，即为此义。许慎在 《说文解字》中认 们消极对待灾害的方式，还深刻体现了统治者的理 为：“磔禳，祀除厉殃也”，段玉裁注：“厉殃，谓厉鬼凶 性。现有的研究成果虽然对禳灾的各种形式有了较 害”，_4j表示禳与祭祀除灾有关。 《辞海》对禳字直 多论述，但多未能摆脱禳灾是中国古代消极救灾思 接解释为 “祭祷消灾”。_5J这说明将古人通过祭祀祈 想的束缚。汉代爆发的自然灾害无论是规模还是次 祷以图消除灾害的做法称为 禳“灾”，是颇为贴切的。 数，都远远超过先秦，也超过魏晋南北朝时期 。在灾 春秋时期，子产即指出：“山川之神，则水旱疠疫 害频发的情况下，汉代社会借鉴先秦经验，创立一些 之灾，于是乎禁之。日月星辰之神，则雪霜风雨之不 有效制度，为以后历代的救灾工作奠定了基础。 时，于是乎繁之”。_6j人与 自然反复博弈的结果是出 一 汉代禳灾制度的缘起 现各种拜祭 自然的仪式，这些仪式被继承和发展，就 要了解汉代禳灾制度的创立，还得从远古时期 形成了一套制度。笔者称这种制度为禳灾制度，即 人类面对灾害时所采取的对策对汉代 的影响来探 人们通过对某些超 自然力量进行祈求或控制，围绕 讨。远古时期，生产力水平极其低下，水旱等天灾会 预防或消除 自然灾害的目的而形成的制度。 给人们生活带来严重的困难。严酷的社会生存环境 禳灾形成的基础是古代人对 自然灾害缺乏了 无疑会影响先民的思维。鉴于 自然对人们生活的重 解。人们认为，只要通过各种仪式，将 自然伺候好， 大影响，人们对 自然神的崇拜起源很早。在殷墟 卜 就会缓解甚至解除灾患。汉代天人感应思想影响巨 辞中，有大量的祭祀天、地、日、月、风、云、雨、雪、山、 大，当时人们认为要根除灾害，唯有重新调整人与 自 收稿 日期 ：2008—05～18 基金项 目：国家社科基金 (04BZSO26)项 目 作者简介：段 伟 (1977一)，男，安徽宁国人，复旦大学历史地理研究中心教师，研究方向为中国古代经济史和清代地理。 ① 汉《书》卷三十 艺