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漳州师范学院学报(哲学社会科学版) 2008年第1期 JOURNAL OF ZHANGZHOU NORMAL UNIVERSITY No 1．2008 (总第67期) (Philosophy＆Social Sciences) General No．67 论叶小鸾和她的诗歌创作 林晓玲 (漳州师范学院 中文系，福建 漳州363000) [摘 要] 晚明时期，吴中女性文学兴盛。出生于午梦堂文学世家的叶小鸾以其富有才气的文笔为后人称 道。诗人以其独特的女性视角创作诗歌，内容主要分为咏怀诗、咏物诗和题画诗，总体风格尚情贵真。 哀感 雅致，在中国文学史上特别是中国女性文学史上占有重要的地位。 (关键词] 晚明；．叶小鸾；诗歌 中图分类号：1206．2 文献标识码：A 文章编号：1004—468x(2OO8)Ol一94一O4 叶小鸾(1616—1632)，字琼章，又字瑶期，是晚明名士叶绍袁三女，夭折于婚前五日。在其短暂的十七年生涯中创 作了大量的诗词歌赋，数百年来为后人所称道。在她死后，叶绍袁、沈宜修夫妇辑其生平诗103首，词36调90首，曲1 首，文3篇为 《返生香》，收入 《午梦堂全集》。小鸾富有才气的文笔诚如其舅沈自炳在序中所言，“笔墨精灵，庶几 不朽，亦死后之生”。然而小鸾在词史上的盛名掩盖了其在诗歌上的才华，人们对其诗歌研究甚少。本文试结合晚明的 社会风气、小鸾的家庭背景、性格特征，从内容、创作特征等方面对 《返生香》中百余首诗歌进行分析，以期对叶小鸾 的文学创作有一全面的认识。 晚明时期，由于资本主义生产关系萌芽的出现，朱明王朝面临着各种危机而趋向没落，传统社会心理和风气皆处于 嬗变之中，对 “情”的重视逐渐冲破了 “理”的藩篱。徐渭的 “本色论”，李贽的 “童心说”，汤显祖的 “至情论”， 袁宏道的 “性灵说”，冯梦龙的 “情教说”，都是这一特征的鲜明表现。人们强烈要求个性解放，各种思潮互相影响， 共同激荡了这一思潮的高涨。 在诗坛上具体表现为：公安派 “独抒性灵，不拘格套”的 “性灵”说对前后七子 “诗必盛唐”所构筑的诗坛宗庙予 以否决，它的出现，明诗百年复古习气 “云雾一扫”。但是公安派又 “矫狂过正”走向了另一极端 “狂瞽交扇，鄙俚公 行，雅故灭裂，风华扫地”。到晚明诗人极需建立一种审美范型，既能挽救前后七子的不良影响，又能克服公安派俚 俗、草率粗糙的弊端。以钟惺、谭元春为代表的竟陵派，以及由模仿花间派、义山、长吉等诗体的 “吴中”诗人群等共 同建立了这一类似晚唐的审美范型。他们或者主张 “畅叙幽情”，或者追求典雅工丽。诗风流行大江南北三十余年，文 坛风移俗易。这种风气自然也延及吴中闺嫒，她们或宗法 “长吉体”，或直接取法钟、谭，李圣华 《晚明诗歌研究》中 即指出： “对观钟、谭之诗，可认识宜修诗心。”“H~34)与沈宜修有笔墨之缘的常熟女诗人翁孺安最得 “长吉体”风神， 王端淑在 《名媛诗纬》卷十二中评日： “无灵奇之质、瑰玮之气、幽眇之思、泣鬼惊人之胆者俱不许学长吉。静和 (按：翁孺安字)诸诗，有怪石排空、奇禽啸树之致，优于徐 (淑)陆 (卿子)远矣!” 出生于具有鲜明家族特质文学世家的叶小鸾所受影响是显而易见的。钱谦益在 《列朝诗集小传》中言 “宛君与三女 题花赋草，镂月裁云。中庭之咏，不逊谢家；娇女之篇，有逾左氏。于是诸姑伯姊，后先娣姒，靡不屏刀尺而事篇章， 弃组红而工子墨，松陵之上，汾湖之滨，闺房之秀代兴，彤管之诒交作矣。” ss’父母与儿女之间亦师亦友的关系，家 族成员在创作中的互相唱和，情感上互为慰藉都给年轻的诗人以深刻的影响。很多较有艺术成就的作品就是这样创作出 来的。小鸾诗集中除了对亲人思念抒怀题材之外，家族问唱和之作有 《慈亲命作四时歌》四首、 《秋日村居次父韵作》 (收稿日期]20O7一l0—30 (作者简介]林晓玲(1986～ )，女，福建省莆田市人，漳州师范学院中文系在读硕士生。 · 94· 林晓玲：论叶小鸾和她的诗歌创作