戏曲文本作者的仕隐观与儒家出处哲学.pdfVIP

第29卷第1期 济宁学院学报 2008年2月 V0l_29 No．1 Journal of Jining University Feb．2oo8 文章编号：10o4—1877(2008)O1—O005—06 戏曲文本作者的仕隐观与儒家出处哲学 徐振贵，汤兰羿，赫广临 (曲阜师范大学文学院，山东曲阜 273165) 摘 要：由于儒家思想在封建社会中长期处于统治地位，古代剧作家中的大多数走的是学而优则仕或学 而优却不得仕的道路，他们与儒家的出处哲学关系非常紧密。生活在儒释道思想所构成的民族文化传统和庞 大艺术系统中的古代剧作家，都不可避免地以其剧作作为这个传统和系统的一个连环。 关键词：戏曲；文本作者；仕隐观；儒家；出处哲学 中图分类号：I207．37 文献标识码：A 总体而论，戏曲作者没有唯一性而只有综合 技”，进而厕身其间呢?这其中，固然有着政治、 性，至少包括文本作者、从事再创作的演员、在教 经济、文化等多方面的原因，但是，真正起决定作 授弟子过程中不断加工创作的“教率”亦即导演。 用的，还是文人的思想观念和价值取向，饱受儒家 而剧本乃一剧之本，其作者中的相当一部分人，是 传统文化的浸淫，深受儒家出处哲学的影响。 在出仕为官还是隐居著书抑或亦隐亦仕的矛盾斗 对于古代文人而言，功名事业是关系其一生 争中度过的，大都直接或者间接接受过儒家出处 切身利害的根本大事。究竟应该如何处理“出” 哲学的影响。因此，本文旨在研究中国古代戏剧 与“处”的关系呢?儒学开山祖师孔子所说“笃信 文本作家与儒家思想之间错综复杂的关系及其规 好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道 律和特点。 则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无 道，富且贵焉，耻也。”[2](眦’可以视为孔子“出处 哲学”的典型概括，也是其人生经验的高度总结。 尔后，孟子进一步发展了孔子立身处事的观点，曾 自唐以迄明清，越来越多的留名的抑或姓名 说：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于 失考的文人学士加入到戏曲文本作者的队伍之 世。唯有做到“穷则独善其身，达则兼善天下”， 中，所以才形成了元杂剧、明清传奇、京剧以及其 才能获得人生的适意与满足。 他地方戏的繁荣兴盛，创造了中国古代戏曲文化 孔、孟关于人生出处的见解与主张，是其历经 的灿烂辉煌。研究戏曲文本作者与儒学的关系， 人生坎坷之后的彻悟。孔子生当礼崩乐坏、天下 所说“戏曲文本作者”主要就是指这些文人学士。 无道的时代，自命“天生德于予”[ ]‘m’，积极人 在中国封建时代，小说戏曲历来不受重视，被视为 世，矢志弘道，有着强烈的使命感。然而，到处碰 “小道”、“末技”、“贱事”，不可登大雅之堂。这 壁、道不得行的现实，使孔子认识到，为政者大多 正如鲁迅所说：“小说和戏曲，中国向来是看作邪 为“斗筲之人”，现实中没有自己真正发挥才能的 宗的。”…戏曲既然如此不受重视，那些颇有些 政治舞台。 “精神自尊”的文人士子为何肯于青睐这种“贱 所以孔子直到高龄才放弃游说而治学。而孟 收稿日期：2oo7—04—_o3 作者简介：徐振贵(1942一)，男，山东平原人，曲阜师范大学文学院教授，博士研究生导师。研究方向：中国古代戏剧。