《历史与社会》中起居文化教学的尝试.pdfVIP

· 初中地理· 《历史与 会 中起居文化教学的尝试 浙江省温州市实验中学 李云吾 什么是起居文化?所谓起居就是“衣、食、住、 如家里安放观音菩萨像，前年春节晚会节目“千手 行“中的“住”，它包含生存文化和生活文化。人类 观音”震撼人心；《感怀回归盛事》中的闻一多“七子 为了求得生存就与大自然做斗争，创造和发展了起 之歌”诗歌中的“妈港”指的是港澳台地区的人们崇 居文化。正如杜甫说的“安得广厦千万间，大庇天 拜的神“妈祖”。 下寒士俱欢颜”。为了丰富历史知识，增加生活情 传说中的“妈祖”是一个二十多岁的少女神，民 趣，适当地将教材中与起居生活有关的知识联系起 间为了表达对她的敬意和亲切，仍以“妈”字昵称。 来，是提高教学质量的有效方法。下文就是根据自 历代帝王曾五十多次敕封妈祖，元朝封为“天妃”， 己教学《历史与社会》教材中点滴体会，抛砖引玉与 明朝封为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”，清朝 同行共勉。 封为“天后”、“天上圣母”。康熙加封妈祖为“护国 一 、 《历史与社会》教材中的起居文化 庇民妙灵昭应仁慈天后”。清咸丰年间，对妈祖的 1．建筑材料中的起居文化 封号为：“护国庇民妙灵昭应宏仁普济福佑群生诚 “瓦当”是我国古代建筑物屋檐前面筒瓦的瓦 感成孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运潭覃海宇恬波宜 头，是保护檐椽不受风雨侵蚀的屏障。瓦当面上往 惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德普卫漕保泰振武绥疆天 往有丰富多彩的花纹、文字，这些花纹、文字随着时 后之神”。我国长江流域和沿海地区，都可以看到 代的迁移而变化。因此，瓦当不但是古代城市年代 祭祀妈祖的庙宇“天妃宫”、“天后宫”。起居精神意 的指示物，而且也是研究古代图案艺术和文字变迁 识所在是寻找生活的真谛，祈祷生活的美满幸福，盼 的极好资料。八年级上册《历史与社会》“汉唐盛 望生活吉祥如意。 世”中插图“汉并天下”瓦当，是1951年考古学家在 3．家庭用具中的起居文化 陕西临潼栎阳出土的。这块瓦当为纪念刘邦战胜项 八年级《历史与社会》上册“情趣无限的世俗生 羽，统一天下，建立西汉王朝的依据。据资料所示， 活”中写到，唐宋之际，使用椅、桌、凳等高起高坐的 “汉世多黄金”足见西汉时期长安地区经济之繁荣 家具，成了中国人传统的生活方式。生活中的桌子 发达，汉代的宫殿和官署以及边塞驻所的门楼，都有 的“桌”古代是写成“卓”，具有“高”的意思。“桌 烧制专用盼瓦当。如兰池、骀荡、黄山宫的瓦上都有 子”这一名称是出现在宋朝。《五灯会元· 九成 兰池等字样。还有常见的瓦当有“千秋万岁”、“长 传》记载：“公子推翻桌子”。明清时期是我国桌子 生无极”等字样。 发展的繁荣时期，已有画桌、抽屉桌、八仙桌、方桌、 2．名人名言中的起居文化 圆桌等式样。而椅子起源于魏晋时期寺庙中坐禅用 八年级上册《历史与社会》教材关于唐太宗的 的“胡床”。到了唐宋改称为“交椅”，现在称“靠背 功绩中有一句名言：“夫以铜为镜，可以正衣冠”。 椅”。 诗句中的“铜镜”是古代人们用来照面的用具。铜 4 民俗生活中的起居文化 镜出现在我国的青铜时代初期，历经商周、秦汉，以 “清代的春联与门神”图中的春节贴春联、贴门 迄明清，直至近代才被玻璃取代。铜镜，在古代不仅 神是民间过年的习俗。对联对学生比较熟悉，因为 在于梳妆打扮，而且由于镜面能反射光线，因此有人 学校的