南亚文化圈.ppt

南亚文化圈;地域;地域;梵文;印度教经典《吠陀经》即用梵文写成。;早期的梵语并没有一定的文字来表达，曾经用过的文字包括婆罗米文、佉卢文、笈多文、悉昙体等。到了十二世纪，天城体为梵文的位置才被确立。;佉卢文; 在中国唐代时期，悉昙体传至中国，后传至日本。一同将佛教的咒语（日本称为真言）传至中日两国，而写咒语的文字多为悉昙体，所以中日两还流通着已经不用的悉昙体，作为表达梵言的文字。 在中国宋代时期，宋、辽、大理流行着城体的梵字，并且东传至韩国。; 兰札体流行于西藏和尼泊尔，并且随着中国清朝统治阶层对喇嘛教的信仰，流行与中国汉地。西藏同时还使用着另外一种梵文字体叫做瓦德体，是兰札体的无头化。 藏文、蒙文、托忒蒙文、满文、锡伯文都有利用各自的文字体系对梵文的转写法。 近代，欧美学者发明了罗马字母的梵文转写。;天城体;宗教与建筑;黑风洞是印度教的朝拜圣地;婆罗门教主张：“梵”是宇宙现象的本体，人的生命现象为“我”，宇宙万物皆因“我”而生，故“梵、我”本来不二，凡人不解此理，只好轮回受苦，唯有体证梵我合一，才能得到解脱。;凡人一生中产生的业，决定了他的灵魂下次转世重生时，究竟是成为更高等或更低等的人，还是变成一头兽，或甚至一只昆虫。特殊的虔诚、默想、禁欲和对永恒真理的理解，可避免转世的生命轮回；这样境界的灵魂避开了这种轮回而达到超脱，这并非有形的升入天国，而是精神上与神或天地万物重聚的极乐。借助凡人肉体的不死灵魂，凡人的生命可以包含一个具有神的不朽创造力的永生幽灵，而灵魂则能够再生或转世。;对印度教来说，一切生命都是神圣的，任何生物都是显示神的存在的伟大生命链条上的一环。因此，虔诚的印度教徒都是素食者，除最低等种姓外，所有人都特别要避免吃牛肉。牛奶、凝乳、酥油、酸奶等等，都只用于宗教献祭仪式上。;印度教的三大主神：创造之神“大梵天”、维系之神“毗湿奴”、毁灭之神“湿婆”;主神论 印度教的主要特征之一。表面上印度教号称有3300万个神灵，但多数印度教徒只崇拜一个天神。 种姓分立 教徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威，这充分体现了印度教宗教生活社会化的特征。 因果报应 祭祀万能;吠陀经典被认为是印度历史上一切文化的渊源，被称为「天启的经典」。这部印度最早的宗教经典是印度古老宗教与历史文献的总集，对印度后世的宗教与哲学思想影响深远。;宗教与建筑;饮食; 如果你去到印度北方，会觉得菜的味道是微辣的，而你去到南方，就会觉得菜味很辣，这也是由于南北气候的差异造成的。南方植物多，因此盛菜的器具多为芭蕉叶、香蕉叶等植物叶子，很漂亮。;思考：;舞蹈; 从地区角度看，印度舞蹈可分为北印度舞蹈和南印度舞蹈两类。北印度舞蹈主要有克塔克舞和曼尼普利舞。南印度的古典舞蹈主要有婆罗多舞和格塔克里舞。北印度舞的音乐为Hindustani，南印度舞蹈则采用了Carnatic音乐，两种音乐节奏和旋律不同，表现形式也不同;曼尼普利舞;秋莫尔舞 秋莫尔舞（即狂舞），是男子跳的一种舞蹈。; 肚皮舞 是一种带有阿拉伯风情的舞蹈形式，起源于中中东地区，19世纪末传入欧美地区，至今已遍布世界各地，成为一种较为知名的国际性舞蹈。;土耳其风格 动作大胆、奔放，幅度很大，胯部的动作非常夸张，而且穿着比较暴露，很有视觉冲击力。 印度风格 妩媚多姿、色彩鲜艳斑斓，加入印度舞风格，包含印度的特有手势（如五指张开，小指和无名指向掌内弯曲）等。同时音乐也会找到很印度的感觉;服饰; 服饰;服饰;纱丽; 色彩多样化;南亚的主要气候类型是热带季风气候；特点是全年高温，有明显的雨、旱两季。; 谢谢