李渔娱乐至上的戏曲功利取向之我见.pdfVIP

骆兵：李渔娱乐至上的戏曲功利取向之我见 中图分类号：1207．3文献标识码：A 文章编号：1008—2972(2001)02—0064一04 李渔娱乐至上的戏曲功利取向之我见 骆兵 摘 要：李渔在戏曲繁盛和生活压力的双重背景下，以观众本位的戏曲接受观为基础，把娱乐至上 作为他的戏曲接受观的功利取向。他致力于喜剧和戏曲创新的理论建建构，同时自觉地进行喜剧和戏曲创新 的艺术实践，两者紧密结合，相辅相成，所取得的成就有目共睹。他对中国古代戏曲发展的积极促进作用， 值得人们肯定。 关键词：李渔；戏曲接受；娱乐至上；功利取向；喜剧；创新 作者简介：骆兵，江西财经大学新闻传播系副教授，华东师大文学院博士研究生(南昌330013)。 明中叶以后，哲学思想界产生的对抗程朱理学的进 官府名门享乐生活的声色需求、满足市民百姓在吉日良 步思潮和富有叛逆精神的异端思想影响了人们的人生价 辰或集市之时愉悦心情的需要、普通适于社会各阶层人 值观。商品经济的发展和市民阶层的扩大影响了人们的 们精神生活的重要手段。与众不同的是，李渔不仅把娱 社会价值观。封建土大夫纷纷兼并土地，大兴园林住 乐性看成戏曲满足人们精神生活需要的重要手段，而且 宅，追求享乐奢糜的生活。商人的社会实地位逐渐提 把娱乐当作自己养家糊口的必要手段。为了生存，为了 高。文人经商业贾成为一种新的社会现象。随着社会风 取悦更多的观众，李渔比其他剧作家更重视戏曲的娱乐 尚的变化，不少文人从事戏曲活动，蓄养家庭戏班，争 价值及戏曲接受效果，从而使他的戏曲活动散发浓郁的 奇斗胜。民间演剧也十分兴盛。戏曲理论论争和研究空 商业气息。正是在这种艺术和生活的双重背景下，李渔 前活跃。在这种时代氛围中，李渔放弃了举业，集剧作 把娱乐至上作为他的戏曲接受观的功利取向。他说： 家、导演、书画经销商于一身，以一介布衣专事戏曲、 “渔自解觅梨枣以来，谬以作者自许。……当世耳目， 小说等著述，组织家庭戏班，经营芥子园，依靠卖文演 为我一新。使数十年来，无一湖上笠翁，不知为世人减 出交游维持一家近五十口人的生活。为了养家糊口，李 几许谈锋，增多少瞌睡”②；又说： “大约弟之诗文杂 渔创作戏曲和从事戏曲活动非常关注舞台搬演的实际、 著，皆属笑资。”c阿见，李渔对戏曲的娱乐和功利价值 观众的欣赏趣味和戏曲接受效果。所有这些使他在全 有着清醒的认识。当然，李渔在说明戏曲可以为观众娱 面、系统地总结中国古代戏曲实践与理论时，自觉地融 乐服务的同时，也声称要藉此“有裨风教”@。对此则 人自己的艺术经验，贯穿强烈的观众意识，从剧作家、 要具体分析。一方面，李渔以一介布衣售文演戏卖笑为 导演、演员和观众多维视角建构起他的观众本位的戏典 生，在朝廷文禁森严的环境里，为了博得世人的欢心， 接受观。 不能不对官府名门和市民百姓应酬敷衍，说一些迎合时 从观众本位的戏曲接受观出发，李渔始终不懈地强 宜的话，以免授人以柄；另一方面，他也确实想在“有 调戏曲的娱乐性。戏曲“出生于民间，为民众所写作， 裨风教”上做点什么，这是由清朝封建统治阶阶级的思 且为民众而生存”①。明清易代的现实并没有从根本上 想在社会上占统治地位和李渔本人的历史局限决定的。 改变戏曲繁盛的局面，戏曲仍然合乎规律地蓬蓬勃勃地 李渔说这话时认真与不认真常常混杂掺和在一起。不 持续发展着；戏曲的主流一直面向市民百姓，面向大 过，比较而言，李渔总是优先考虑娱乐性，因为他毕竟 众，在保持通俗性的本质的同时，还保持着娱乐性的本 要“砚田糊口”④。 质。无论是官宦家乐的搬演，还是民间戏班的演剧盛 李渔戏曲接受观娱乐至上的功利取向突出表现在喜 会，都特别看重戏曲的娱乐功能。娱乐性成了戏曲满足 剧和戏曲创新上。 收稿日期：2000—09—1l ·64· 江西财经大学字报20