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孔子的生态伦理思想探微 ■涂平荣 孔子的生态伦理思想源远流长、博大精深，体现出 “敬天畏命”、“知天达命”的生态伦理认知，表达 了“仁 人恤物”、“乐山乐水”的生态伦理情感，致力于 “取物 以时”、“节资护源”的生态伦理实践。这些朴素的生态伦 理智慧开创了儒家生态伦理思想之先河，在儒家的生态伦理思想中产生了深远而重大的影响，对当今我国和 谐社会的构建及生态文明建设也具有一定的理论意义和实践价值。 【关键词】孔子 ；生态伦理 ；天人合一 【中图分类号]B222．2 [文献标识码]A [文章编号]1004—518X(2008)10—0067—05 涂平荣(1974一)，男，宜春学院讲师，主要从事伦理学研究。(江西宜春 336000) 随着工业文明的迅猛发展 ，生态环境也在 日趋恶 期，由于科技文化落后、神学迷信盛行，人们对 自然界的 化：耕地锐减、植被萎缩 、物种频亡、沙漠狂扩 、空气污 认识能力低下，对许多 自然现象无法解释，充满着神秘 染、淡水危机……面对这些威胁人类生存的困境，世界 感，因此对 自然界存在一种依附和敬畏的心理。孔子虽 各国都在竭力寻求解救 良方。西方学者曾经感言：如果 是当时的知名学者，但 由于历史条件所限，在论及人与 人类 21世纪要生存下去，就要到2500年前的孔子那里 自然 (当时表现为 “天”、“命”)的关系时也无法摆脱敬畏 去寻找智慧。孑L子的伦理思想源远流长、博大精深 ，已深 的伦理心态。 深扎根于我们的民族心理，中华民族有利用孔子智慧解 孑L子注重人道，淡薄天道，甚至 “罕言命” ‘引，“不 决上述困境的先天条件 ，它总体上讲求德政仁治，重视 语怪、力、乱、神” (述 。其学生曾子对他评价道：“夫子之 民生疾苦，强调人际伦常，追求社会和谐。在孑L子的思想 文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 中多处涉及人与 自然的道德关系问题 ，如 “敬天畏命”、 ‘ 其中的 “性与天道”各指什么?《礼记 ·中庸》日： “知天达命”的生态伦理认知，“仁人恤物”、“乐山乐水”… “天命之谓性 ，率性之谓道。”即天所给予人的气质叫做 的生态伦理情感，“取物 以时”、“节资护源”的生态伦 “性”，依照本性去做事叫做 “道”。“性与天道”关系如何? 理实践。探析这些古老而素朴的生态伦理智慧，古为今 从 《易传》中可发现孔子的观点：“天道变化，各正性命。” 用，推陈出新 ，对当今我国贯彻落实科学发展观、构建和 即天道是不断变化的，在变化中使万物各得其性命，也就 谐社会 以及生态文明建设 ，也具有～一定的理论意义和实 是使每一个事物都能够按照它本身的性质来发展。孟子 践价值。 继承和发展了孔子的这一观点，在 孟《子 ·告子上》中他 提出了 “尽其心者知其性也，知其性则知天矣”的观点，即 一 、 “敬天畏命”、“知天达命”的生态伦理认知 由 “尽心”到 “知性 ”再到 “知天”的认识途径 ，认为人可 以 生态伦理研究的是人与 自然的道德关系。春秋时 通过修心养性感知到 “天道”。孔子在 “天道”、“性”、“命” 面丽 67 江西社会幸粤学 2008．10 三者的关系上提出了由天到人、又由人到天的认知过程 ， “命”的认知，只有具备了这种认识才能成为 “君子”，其 即由 “敬天畏命”到 “知天达命”的发展过程。骆承烈先生 依据是：“不知命 ，无以成君子也。” (矧 “君 f有三畏 ： 也认为此处的 “性”指道德 ，“命”指规律 ，天能