网络恶搞——朝着娱乐一路狂奔.pdfVIP

第23卷第2期 乐山师范学院学报 V01．23．No．2 2008年2月 ofLeshanTeachers Feb．2008 Journal CoHege 网络恶搞 朝着娱乐一路狂奔 庞弘 (四Jll大学文学与新闻学院，四Jll成都610064) 摘要：本文试图着眼于当下风行的网络恶搞现象，结合文化研究的相关理论，首先将现今中国的网络恶搞划分为两 大基本类型，再从中推断出网络恶搞以娱乐为主导的发展趋向。 关键词：网络；恶搞；娱乐 中图分类号：C912文献标识码：A 文章编号：1009—8666(2008)02—0125--04 《光明日报》下属的光明网在一次专家活动中对现 快感追寻、深刻群体压抑后的纵情释放与源自本土的巧 今风行的“恶搞”现象进行了如下定义：“恶搞是当前网 智、幽默精神相辅相成，使推崇表达创新的恶搞行为成 络上流行的，以文字、图片和动画为手段表达个人思想 了一种时尚，而网络空间此时也大行其道，其自由上传、 的一种方式，完全以颠覆的、滑稽的、莫名其妙的无厘头 免费介入、受众巨大等特色为恶搞者提供了前所未有的 表达来解构所谓‘正常’，说白了，就是不好好说话，是历 便利平台。一言以蔽之，倘若从“民间”的角度考察，网络 史虚无主义、文化虚无主义思潮一种新的表现形式”111 恶搞已经饱受关注、深得支持。面对此番情境，必定会有 (P30)。如果仅仅把来自日本卡通的“Kuso文化”视作恶人心生疑问：在这个拥有多重取向、多重旨归的当今社 搞的母体显然十分狭隘——实际上，具有“恶搞品格”的 会，作为一种新兴潮流的网络恶搞又将通往何方呢? 文化风习在许多国家都是源远流长的，中国也不例外： 笔者认为，网络恶搞作为一个系统性的存在，并非 相对于《论语·雍也》篇里“子见南子，子路不说”的轻描 雷打不动、完满无缺，在它的内部存在着各种价值观、各 淡写而育，司马迁在《史记·孔子世家》中近乎“绯闻报 种可能性的激烈竞赛与角逐，而其中哪一方最终占据优 道”的想象扩充是恶搞；相对于厚重庄严的上古神话而 势将在很大程度上决定网络恶搞究竟何去何从。因此， 言，鲁迅在《故事新编》中惊世骇俗的演绎创新是恶搞； 笔者首先试图通过对典型个案的考察，从具体的恶搞行 相对于经典名著《西游记》而言，周星驰在《大话西游》中 为着眼，将其归纳为两大基本类型。(必须强调的是，实 的嬉笑怒骂、洋相百出更少不了恶搞的因子……不过长 际的恶搞行为往往非常复杂，某一恶搞作品可能同时兼 久以来，恶搞一直处于漫长的幼年，往往“犹抱琵琶半遮 备多种特质，在这里出于研究考虑，权且作此区分。) 面”，难于登堂入室，但在近几年。它却风起云涌，无孔不 l一)“抵抗式”的恶搞 入，大有反客为主、一呼百应之态，这种趋势在中国又表 “亚文化”(Subculture)是指总体文化的次属文化． 现得格外鲜明突出。因此，本文将主要聚焦子中国当下 是在同一社会环境中相对于主流文化而言的辅助、次 语境中网络恶搞的泛化状况，力图在理清基本脉络的前 要、边缘的文化。同样，相对于整个互联网文化而言，以 提下。进一步预测其前景走向。 颠覆经典、解构传统、撕裂原著作品的能指与所指为主 要技法的网络恶搞可以被认为是一种亚文化。 一、网络恶搞的主要类型 网络恶搞的生产者、受众以及关注者主要由“70后” 在“后社会主义”阶段的中国。实用主