第五讲 《西游记》.ppt

* * 第四讲 第一节《西游记》的成书和作者 一、《西游记》成书 《旧唐书?方伎传》载，唐僧，俗姓陈，名祎，法名玄奘（602—664年），洛州缑氏（今河南偃师县）人。 唐代：《大唐西域记》 《大唐大慈恩寺三藏法师传》 宋代：《大唐三藏取经诗话》 元末明初：《西游记》杂剧 二、作者 邱处机：《长春真人西游记》 吴承恩（约1500—1582），字汝忠，号射阳居士，淮安山阳（今江苏淮安）人。 三、《西游记》的版本 繁本为一百回，其中明刊本均不署作者姓名，也没唐僧出身的故事。最早刻本是明万历20年（1592）金陵世德堂刻本，有20卷。清代刻本均将作者误题为邱处机，并补入唐僧出身一节，成为第九回。 简本有两种：一为《唐三藏西游释厄传》10卷，共69则，1/4百回本篇幅，羊城朱鼎臣编辑，万历间刻本，有唐僧出身故事；二为《四游记》中由杨志和编定的《西游记传》，共4卷41回，篇幅与注本相近，无唐僧出身故事。多数研究者认为，简本是繁本的删节本。 第二节《西游记》的内容与主题 一、《水浒传》的主旨： 明清时代：“幻中有理” 明人谢肇浙《五杂俎》说：“虽极幻无当，然亦有至理存焉。”断定《西游记》表达的是“驯服心猿”的理想。 清人刘一明《西游原旨序》认为：“《西游》一记，阐三教一家之理，传性命双修之道，俗语常言中，暗藏天机；戏谑笑谈处，显露心法。” 四十年代以后，强调“幻中有实”。 我们既承认《西游记》是戏笔，同时又认为它在“戏笔中存至理”，即在神幻、诙谐的描写之中，通过孙悟空形象来宣扬“三教合一”化了的“心学”。从书中的描写看，前边的大闹天宫和后边的西天取经，无疑都纳入了时尚的“三教合一”的心学的框架。 孙悟空大闹天宫——隐喻放心 被压于五行山下——隐喻定心 西天取经成正果——隐喻修心 第三节《西游记》的艺术分析 一、极幻与极真 袁于令《西游记题词》：“文不幻不文，幻不极不幻。是知天下极幻之事，乃极真之事；极幻之理，乃极真之理。故言真不如言幻，言佛不如言魔。”