试论传统学塾在近代教育新旧交替中的作用.docVIP

试论传统学塾在近代教育新旧交替中的作用 　　摘要：传统社会的教育是一种储才式的教育而非普及性质的，而现代社会是一个要求教育普及的社会.在清末民初这段由传统社会开始进入现代社会的时期中，农村中普遍存在的学塾也配合着新式的学堂为教育的普及贡献力量。清末我国社会遭遇了巨变，旧有的学校制度已不适应是时代的需要。新学制应运而生，在新旧交替中，传统教育资源（如学塾、书院）发挥了自己的作用。 　　关键词：学塾 学制 社会变迁 新旧交替 　　【中图分类号】D926.7；D929 　　我国是一个农业大国，直到今天，大部分的人口仍然居住在农村中。农村在我国的地位是很重要的，它与我国的现代化历程息息相关。本人原意是想探讨一下在我国由传统社会步入到现代社会这一社会变迁过程中农村教育的状况，无奈能力有限，且材料不好找，加之所涉及的时间和空间的范围太大。本文涉及的农村指的是县以下的行政机构，包括镇，乡，村。学塾包括家塾和私塾。社会变迁时期主要指的是清末民初这一阶段。以下为正文部分。 　　清代的学校制度为“府，州，县学为地方学，国子监为国学，二者构成了学校系统的主干，旗学，社学（义学）与书院为此系统的支派，但同受政府的管辖，监督和支持，与府，州，县学即国子监也尚有组织上的联系”。1在农村的学校制度中，很少有官学。大部分为学塾，为儿童启蒙之教。在有些巨乡大镇中设有义学，主要为了帮助刻苦学习而又家庭贫苦的学生。由于清代科举制度达到了鼎盛，那时候的教育机构也逐渐沦为了科举制度的附庸。如王德昭先生指出的“富家巨室固可在家设馆，延师为子弟教读，闾里也可有塾师设帐授徒，但除非所传授者为日常简单的识字书写，如受教者志在科举，则课程作业也须迎合学课士的规制。”2教育内容主要为儒家经典和练习写八股文。对于这种教育内容，时人曾讽刺的说：“是以天下之习，不惟其教，而惟其所取，所取而为科举之文与，则其所学为科举之学，奚惑焉。”3 　　晚清时期，中国遭受了巨大的社会变革。一八四零年，来自另外一种文化形态的英国用它的坚船利炮打开了中国的大门。这可以看作是这个社会变革的开始。此后过了将近二十年，以奕、曾国藩等人为首的洋务派发起了一场洋务运动。当时与外国交往开始频繁和慑于外国的船坚炮利，运动的内容中包括了开设京师同文馆等这样的新式学堂。学堂的主要内容为语言的和技术方面的。这一时期中有感于外国势力的危险和人才的“所学非所用”，关于科举制度和八股文的讨论又被一些士大夫提了出来。创办新式学堂是一种新的开端，但这只是先驱的人在讨论它，似乎并没有广泛地影响到当时的学校机构。如蒋梦麟出生在浙江省余姚县的蒋村，他的父亲在上海经商，接触过西方文化，还曾经试图制造轮船，但蒋梦麟所受的启蒙教育仍然是传统教育，先读启蒙书籍，如《三字经》等书，再读儒家经典。 　　到了甲午战后，中国被日本打败，这只熟睡的狮子似乎才被惊醒了。更多的人开始关注新学堂的设立和变更科举制度了。一八九八年，在戊戌变法中，光绪皇帝曾下诏废除科举考试。把各省的大小书院改办为各级学堂。但戊戌政变后又恢复了。八国联军侵华后，清廷开始变法。新学制和科举制曾一度并存。其中，觉察到科举制度的存在，有碍于新学堂的设立，张之洞等人奏请渐废科举，而不是立废，因为他觉得“各省学堂，未能遍设，已设学堂，办理未尽合法”。大概内容为递减科举取士的名额，分给新学堂毕业的学生。以期“十年三科之后，旧额减尽，生员，举人，进士皆出于学堂”。一九零三年，颁布了《奏定学堂章程》，开始了一种新的学制。然而有感于日俄战争中日本的胜利，张之洞等人奏请立废科举。在下面的奏折中我们可以看出他们的急切心理： 　　“科举一日不停，士人皆有侥幸得第之分，以分其砥砺实修之志，民间更相率观望，私立学堂者绝少，又断非公家财力所能普及，学堂决无大兴之望.就目前而论，纵使科举立停，学堂遍设，亦需数十年之后，人才始盛。如在迟之十年，甫停科举，学堂有迁延之势，人才非急切可成，又必须二十年之后，始得多士之用。强邻环伺，讵能我待”。5 　　在新学制下，传统的学校机构，如书院，学塾在新旧交替中发挥了作用。在农村中，除了传统的学塾外，有的农村已经出现了新式的小学堂了。如茅盾，他的家乡不仅有初等小学堂，还有高等小学堂了。“后来乌镇办起了第一所初级小学一立志小学，我就成为这个小学校的第一班学生…毕业后转入新办的植材高等小学…课程已经不是原来中西学堂的英文，国文两门，而是增加了算学，物理，化学，音乐，图画，体操等六七门课程。”（茅盾生于1896年，出生地为浙江省桐乡县乌镇，约六七岁的时候开始入小学读书，立志小学为民间创办的）。6 　　曹聚仁，于1900年出生，地点在浙江省浦江口南琴的一小村落里。他的父亲受到了康梁维新思潮的影响，开始办学校。“他在光绪二十八年办了育才小学，那时，全乡就只我们这一家小学，