论《史记》侠义精神的文化内涵.pdfVIP

文坛回眸 ·当代文坛 ·2008．4 论《史记》侠义精神的文化内涵 康清蓬 摘要：司马迁在其巨著《史记》中塑造了一系列颇具侠义精神的英雄形像，他们的事迹惊天动地， 他们的精神震撼人心。这种精神传承悠久，追根溯源，远古神话传说人物、先秦墨家学派人物身上所具 有的“路见不平，拔刀相助”的侠义精神都对司马迁讴歌侠义英雄人物产生了深远的影响。本文以《史 记》为蓝本来研究探讨其历史传承以及蕴含在这种精神中的文化内涵。 关键词：司马迁；《史记》；游侠；刺客；侠义精神；文化内涵 司马迁在《史记》中寄托了很多身世之感，在《游侠列 的牵挂，因此我们已没有必要去探讨侠起源于哪一家。如 传》中，司马迁特别钦敬“布衣之侠”，他们以布衣身份行侠 果将它置于中华民族文化精神这个大背景来看，自从地球 民间。不为私利，不单为某一个人，而是将行侠仗义作为一 上有人类的那一天起，人们就面临着各种各样的灾难，人们 种高尚的品性融铸在血液中，外化为一种天生的秉性。他 既在自然灾害面前惊惶惴恐，束手无策，又面临着人类自身 们不求闻达，但其名气和声望却不亚于达官显贵。以《史记 所带来的灾难。种种意想不到的天灾人祸，促使人们幻想 - 刺客列传》为代表的复仇形象，明大义，识大体，他们的义 有神灵英雄出世，为人类荡涤一切灾祸，铲除世间种种不 愤为国难而发，在国家生死存亡的危急关头，明知不可为而 平。这种对英雄主义，对献身和复仇精神的崇尚，就使得远 为之。在游侠和刺客身上体现了非常宝贵的“士为知己者 古神话中多了一系列英雄形象，如补天的女娲、射Ei的后 死”的侠义精神。 羿、衔微木填东海之精卫、怒触不周山的共工、追El的夸父、 舞干戚的刑天……从某种程度上说，神话传说中的英雄身 一 “侠”的定义及侠义精神的源起 上又何尝不具有大侠之气呢?不过，由于他们身上具有太 “侠”一词最早见于《韩非子 -五蠹》篇：“儒以文乱法， 多的幻想成分，拥有那么多超自然的神力，因此总有一种跟 而侠以武犯禁”；又说：“其带剑者，聚徒属，立节操，以显其 人类远隔干山万水的距离感，只能存在于人们美好的幻想 名而犯五官之禁” 。《六反》篇说：“行剑攻杀，暴傲之民 之中。只有到了司马迁才开始为实实在在的“哪有不平哪 也，而民尊之曰赚勇之士；活贼匿奸，当死之民也。而世尊之 有我”的人间侠客宣传，算是弥补了人们对英雄望梅止渴的 曰任誉之士0” 这后两段话可以看做是“侠以武犯禁”的诠 遗憾。 释。韩非子是站在法家的立场上来解释“侠”的，它主要指 二 《史记》中游侠身上所焕发的侠义精神 出了“侠”的目无法纪，好斗使力的一面，并未涉及到传统 的侠义精神。 班固曾批评司马迁“序游侠则退处士而进奸雄”，司马 段玉裁在《说文解字注》里说：“苟悦曰：‘立气齐，作威 迁为什么会对游侠如此钟爱呢?在《游侠列传》中。司马迁 福，结私交，以立强于世者，谓之游侠’。如淳曰：‘相与信为 给游侠如此定义：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必 任，同是非为侠。’所谓权行州里，力折公侯者也。”⑧这里所 信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡 强调的是“相与信”、“同是非”、“权行州里，力折公侯”的豪 死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”⑨司马 勇之气，比较韩非的一味地贬低游侠多了些褒扬的成分。 迁所言的“不轨于正义”乃是从朝廷角度立论的，但朝廷以 一 谈到侠，人们便不自觉地想到墨家。因为墨家追求 为非正义者，从其他角度看又可能另有评价，所以他在