山人合一 物我两忘.docVIP

山人合一 物我两忘教学设想: 《始得西山宴游记》是柳宗元被贬永州期间所写的著名的“永州八记”的首篇,它被誉为“游记之祖”,对后世影响深远。 文章极写西山之“怪特”,登西山壮观天地,把自然与个体情感完全融为一体,西山的景物特征与作者志趣相互映照,浑然天成。 该文被编排在苏教版高中语文必修一最后专题“像山那样思考”第二板块“感悟自然”的第二篇。它的前面有本板块的《赤壁赋》和第一板块“谛听天籁”的两篇散文:郁达夫的《江南的冬天》和高建群的《西地平线上》。它的后面为第三板块“湖山沉思”的两篇美国作家的散文:梭罗的《神的一滴》和奥尔多“写作指导”为“写难状之景如在目前”,“写作实践”是以“大自然的智慧”为题写一篇文章。专题学习方式为“文本研习”。 根据此文的特点和苏教版高中语文教材编者的意图,笔者以为,此课的核心教学内容应该是帮助学生理解课文在比照与映衬中写景的特点,领会西山怪特之美与作者遭遇挫折却不甘沉沦的人格之美及二者是如何相互映照的,继续引导学生像山那样思考、感悟自然。 教学目标: 1. 积累文中出现的常用文言实词和文言虚词,如“惴栗”“隙”“趣”“徒”“缘”“斫”“箕踞”“际”“志”以及“而”“乎”“其”等; 2. 疏通课文、理清文章思路,理解第一段不直接写西山的妙处; 3. 领会西山怪特之美与作者遭遇挫折却不甘沉沦的人格之美及二者是如何相互映照的,感悟“悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯;洋洋乎与造物者游,而不知其所穷”的天人合一的境界。 教学过程: 一、 谈话导入,激发兴趣 苏轼因“乌台诗案”被贬于当年还是穷乡僻壤的黄州,“驾一叶之扁舟”夜游赤壁,“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止,飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”,感悟到“自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”,“江上之清风,与山间之明月……取之无禁,用之不竭”,终于从被贬谪的苦难中解脱出来。 同样是被贬谪的柳宗元,游览山水时是否也有感悟呢?若有,那他又有什么感悟呢?今天,让我们一起走进柳宗元的《永州八记》之首篇《始得西山宴游记》,跟随作者去看看,他当年看到了永州什么样的山水?看到这些山水后会有什么感悟? 二、 听师范读,整体感知 听教师范读,把握下列字词的正确读音,思考首段写了什么?是否写西山的山水?若不是,文章哪些文字是写西山的山水?(PPT) ?(lù)人 惴(zhuì)栗(lì) 施施(yíyí) 斫(zhuó) 榛(zhēn)莽 茅?(fá) 衽(rèn)席 岈(xiā)然 垤(dié) 攒(cuán)蹙(cù) 培(土娄)(pǒulǒu) 颢(hào)气 明确:首段主要是写作者游览永州的其他山水,第二段才写游览西山。 三、 研读首段,理解作者游它山之情 过渡:文章标题是《始得西山宴游记》,有人说文章直接写游西山就是了,为什么还要花三分之一的篇幅去写游其他山水?第一段删去不是更好吗? 这个问题是有一定难度的,我们可以先放一放。我们可以先看看第一段到底写了些什么? 是否可以这么去思考:写景一般是为抒情服务的,作者游“是州之山水”之前是什么心情?从哪里可以看出?作者游“是州之山水”之后是什么心情?从哪里可以看出? (一) 游“是州之山水”前之心情 1. 你怎么理解“恒惴栗”?可以改成“常惴惴”吗? 明确:“恒”,是“经常、常常”的意思,但“恒”与“常常”又有所不同,“恒”,还有“永久的、连续不断的”意思,而“常常”则是有间隔的。“惴惴”,只是表明不安的样子,但“惴栗”一个“栗”字将“惴”的情状“战栗”显现出来了。 2. 怎么理解“施施而行,漫漫而游”?可以将“漫漫”改为“慢慢”吗? 明确:施施而行,是慢慢地行走的意思。施施,慢步缓行的样子。漫漫而游,是无拘无束地游,漫无目的地游玩,心中缺乏支柱与精神。漫漫,漫无目的不受拘束的样子,强调的是一种精神状态,若改“漫漫”为“慢慢”,一则少了漫无目的的意思,二则与“施施”语义重复。 3. 补充写作背景(PPT): 柳宗元出身官宦家庭,少有才名,早有大志。 贞元九年(793年),20岁的柳宗元考中进士,十四年(25岁)登博学鸿词科,授集贤殿正字。一度为蓝田尉,后入朝为官,积极参与王叔文集团政治革新,迁礼部员外郎。永贞元年(805年)九月,由于顺宗下台、宪宗上台,王叔文领导的永贞革新失败,柳宗元(32岁)和刘禹锡以及其他革新派人士都随即被贬。宪宗八月即位,柳宗元九月便被贬为邵州(今湖南邵阳市)刺史,行未半路,又被加贬为永州(今湖南零陵)司马(太守的属官)。这次同时被贬为司马的,还有七人,所以史称这一事件为“二王八司马事件”。 永州地处湖南和广东