让巨人思想荡涤世俗污垢.docVIP

让巨人思想荡涤世俗污垢[解读巨人内涵] 巨人，以勇力称雄，振臂一呼，应者云集，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾；以思想领先，探幽发微，破时代之迷雾，启心灵之愚顽。雨果说：“从今以后，众目仰望的将不是统治者，而是思想家。”（《巴尔扎克葬词》） [遥想思想巨人] “南海圣人”康有为 [历史碎片] （1）博览中国古书。少年康有为有3个目标：一是30岁以前读完“群书”，二是不再作八股文，三是洗心绝欲做圣贤。他黎明即起半夜才睡，全面研究了先秦诸子的哲学，博览了唐代以前的诗文。 （2）猛购西方图书。1882年路过上海租界，虽痛感国家主权沦丧，但也深感西方人治求之有本。强烈的求知欲和民族责任感，促使他在上海大购江南制造局翻译的西方书籍。江南制造局翻译的西学新书，30年间售出量不超过1.2万册，而康有为一次购书就达3000册。 （3）创立不缠足会。他不给次女康同璧缠足，并成立了不缠足会，这不仅是近代中国第一个反妇女缠足的民间组织，而且也是对传统习俗的一种有力改革。 （4）培育变法英才。康有为4次参加科举考试，次次落榜，不是他的学识与功力不够，而是他对八股的厌恶，思路与朝廷的要求格格不入。于是他决心自己办学，培养变法人才，走上了救国维新的道路。 （5）公车上书。他率先发起的“公车上书”，开创了一个以知识分子群体力量向清廷请愿的形式，创清王朝200年未有之大举。 （6）铸造近代文化。康有为在各个领域里铸造现代文化。著书立说，躬身实践，他掀起了中国近代史上第一次伟大而深刻的思想启蒙浪潮。他在晚年完成的《大同书》中，描绘出一个东方式的乌托邦。 （摘自朱义禄《康有为评传》） [人物简评] 民族的苦难和时代的危机，往往是孕育伟人的最好温床。康有为诞生在中国封建社会黯淡无光的清代末年，古老的中国在列强炮舰轰鸣中，在欧美风雨的侵袭下，蹒跚地走向现代。只要走进中国近代史，你就不能不遇见他，无论怎样评价这段历史，你都不能绕开他。 [佳作选读] 正反康有为（节选） 蒋乐仪 走进中国近代史，随处都能看到他的影子。在那个风雨飘摇、日暮途穷的黄昏，在那片山河破碎、生灵涂炭的原野，在那个春潮激荡、野渡无人的历史渡口，在那个热血沸腾、生机与杀机同现的大雾笼罩的戊戍的早晨，到处都能看到这个身着土布长衫、拖着一条颀长辫子，有着充满智慧的宽阔额头和厚厚的刚毅的嘴唇，固执而脾气倔强的书生。在民族危亡的紧要关头，他孤独的身影是那样单薄，他激昂的声音是那么微弱。然而，历史却永远记住了这个焦灼的、悲愤的、在生死边缘奔走呼号的书生。 …… 从青年时代起，康有为心中就有一个梦想，那就是要把他心中的理想社会的蓝图告诉世人。他急切地想这样做，但是，却一直没能做成。从1884年开始，到1902年完稿，他耗费18年心血，披肝沥胆，增删补减，终于44岁时，在喜马拉雅山脉南麓一座叫作大吉岭的印度小山城里，绘成了这个瑰丽的梦想――写出了共30卷 约20万字的《大同书》。 大同思想是康有为毕生构造的博大精深的学说。这个他心目中的乌托邦，充满了奇思异想，成了维新思想理论的重要组成部分；它融汇古今，综合了中国传统的儒家思想和西方进化论知识，是一部关于未来理想社会的百科全书。在书里，康有为将大同世界设计为一个人性完全解放的人间乐园：无阶级，无国家，无政党，无军队，人人都获得完全的平等、独立、自由和解放。而且，一个人从生到死都有社会安排，不再有家庭之累，也不会有私念之牵，因而能充分享受到人间幸福。 …… 康有为生前就曾极度辉煌而充满矛盾，一直是正正反反，大起大落，即使死后也不得安宁。“文革”期间，在“破四旧”、“横扫一切牛鬼蛇神”的狂热之中，作为“封建余孽”的总头子，康有为在青岛的坟墓被掘平，他的头骨被红卫兵们踢来踢去。这颗沉重的、智慧的、曾经深刻地思索着中国前途和命运、影响中国历史进程的头颅，最后不知所终。 （选自《作品》2004．2） [品评] 时代进退犹如潮涨潮落。潮涨时，康有为最先张开双臂拥抱那先期抵岸的潮水。在中国历史上，一次次的暴力革命，一次次的推倒重来，使得社会生产发展和积累中断，也使得中国封建社会得以长期延续。在这两千多年中，只有康有为破天荒地想到要用非暴力手段来寻觅出路，来解决国家与社会的种种危机与难题。康有为这样想了，也努力地这样做了，而且几乎看到一线曙光，尽管结局是头破血流，身败名裂。但是，不能因此而否认他的良苦用心和奋斗精神，不能因此而否定他这种独一无二的尝试和探索。这种思想上的探索，无论对当时还是后世都有巨大而深远的影响。康有为当之无愧是一个思想的巨人。 黄钟大吕马寅初 [历史碎片] （1）一生历经3个朝代，跨越两个世界。